Женщина в Исламе: развенчание мифа о мизогинии в авраамических религиях на примере Ислама

Является ли мизогиния частью Ислама? Почему там женское начало так часто ассоциируется с грехом и подчинением?

Введение.

Фрагмент моего сна от 06.04.2025.

Сегодня я проснулась от очень яркого фрагмента сна, где я хватаю за плечи запуганную, зашуганную исламскую женщину с улицы и говорю ей:

«С чего ты взяла, что женщина должна быть унижена в твоем обществе?

Разве Аллах может быть сукой, который мизогинист, против образования женщин, их прав и свобод?

Откуда сведенья, об этих вещах?

Разве Аллах это сказал лично, так поступать с женщинами или то слова ваших лидеров, которые так трактуют священный Коран?».

Женщина билась в истерике, панике и слезах в моих руках и от моих слов. И превращалась то в кучу дерьма, то в камень, то обратно в человека, замотанного в тряпьё цвета земли.

Я поняла, что сегодня мой долг освятить эту тему в моей статье по воле Высших сил.

Ну и сегодня религиозное событие в христианстве: «Подготовка к Великому празднику — Благовещение Пресвятой Богородицы.».

Суть Благовещения заключается в возвещении архангелом Гавриилом (Джибрил в Исламе) Деве Марии (Марьям) Божественной воли о Рождении от неё Спасителя мира и Её ответном согласии стать Матерью (Пророка и проповедника) Бога по человеческому естеству.

Во время этого события Господь сообщил, что, увидев в Марии Непорочную Праведницу, достойную сделаться Матерью Бога, Он грядет воплотить от неё Бога Слова. Возможность Рождения Спасителя мира зависела в тот момент от того, захочет ли избранная Богом Отроковица принять предложенную роль.

Также Благовещение — это двунадесятый церковный праздник, посвящённый этому событию, который отмечается верующими ежегодно 25 марта. В 2025 году отмечается 7 апреля.

Судя по всему, мне надо успеть опубликовать свою статью до завтра и посмотреть, что за этим последует. Это интригует.

—

Список популярных мизогинных заблуждений в исламе:

1. Женщина создана для обслуживания мужчины.
2. Женщина не должна получать образование.
3. Муж может бить жену» (Коран 4:34).
4. Женщина — источник фитны (смуты), поэтому её нужно изолировать.
5. Женщина не может быть лидером.
6. Женщина не имеет права на развод.
7. Женщина получает меньше наследства (зарплаты), потому что она ниже мужчины.
8. Женщина не должна работать.
9. Женщина не может путешествовать без махрама (близкий родственник непригодный для замужества).
10. Женщина не имеет права голоса в семье.

Что такое мизогиния? Ненависть, неприязнь, либо укоренившееся предубеждение по отношению к женщинам. Мизогинист, или мизогин — человек, которому свойственна мизогиния. Мизогиния может проявляться в форме дискриминации женщин по признаку пола, их принижения, насилия в отношении женщин или сексуальной объективации.

Кого называют сукой? В применении к женщине или девушке оно означает воинственную, неразумную, злобную, властную, агрессивную или доминирующую особу.

Применительно к мужчине или мальчику сука меняет свое значение и является уничижительным термином, обозначающим подчиненность, слабость или трусость.

Слово сука может одобрительно относиться к мужчине, который необычайно напорист или обладает характеристиками, используемыми уничижительно по отношению к женщине.

Тема принижения женщин в авраамических религиях достаточно на слуху. Наиболее сильный гротеск из этого представляют стереотипы об исламе. Я берусь порассуждать на эту тему в призме моих исследований каббалы и вообще популярных древних религиозных преданий.

Мои исследования основываются на изучении древних религиозных терминов и имен методом Темура, который основан на принципе правил перестановки букв в слове и получения дополнительных значений.

Вот пара примеров для сравнения, официальных значений слов и выведенных мной.

Каббала.

• Официальное значение слова «Каббала» — получение, принятие.
• Значение через метод Темура. «Каббала — Дар судьбы, что станет предназначением мира и природы человека. Будет ли он милостив или жесток? Все решает сей момент, который угоден Богу или нет.».

Ислам.

• Официальное значение слова «Ислам» — примирение, принятие.
• Значение через метод Темура. «Мир-остров, который назван обвинением. Кто я — спроси мою маму (природу). Мудрец, что такое мои богатства? Сглаженные помои. А сглаживает их духовная работа над собой или драпировка ложными оправданиями.».

Значение слов в официальном и моем переводе схожи, что может говорить о достаточной корректности моих изысканий, а значит и дальнейших рассуждений.

И оба перевода слов говорят о смирении с судьбой человеку, которую тот заслуживает по воле Бога, в зависимости от системы ценностей и добросовестности действий человека в ориентире на Божественный Закон. И тут возникает проблема: «Как понимать и трактовать то, что хочет Бог от человека?».

Из-за чего возникают ошибочные и искаженные толкования религиозных текстов?

Ошибочные и искажённые толкования религиозных текстов возникают по множеству причин, которые можно разделить на несколько категорий:

Лингвистические и исторические факторы.

• Языковой барьер – многие священные тексты написаны на древних языках (иврит, греческий, арабский, санскрит), и их точный перевод не всегда возможен без потери смысла.
• Контекстуальные различия – слова и выражения могут иметь иное значение в современном мире, чем в древности.
• Утрата первоисточников – некоторые тексты дошли в копиях с ошибками или поздними вставками.

Богословские и доктринальные искажения.

• Предвзятость толкователей – интерпретации часто зависят от личных убеждений, идеологий или желания оправдать определённые учения.
• Деноминационные различия – разные течения внутри одной религии могут по-разному понимать одни и те же тексты (например, протестанты и католики в христианстве, сунниты и шииты в исламе).
• Догматизация мнений – когда частное толкование становится официальной доктриной, подавляя альтернативные взгляды.

Культурные и социальные влияния.

• Адаптация под современные нормы – иногда религия подстраивается под общественные изменения, что ведёт к переосмыслению текстов.
• Политизация религии – власти или влиятельные группы могут намеренно искажать смысл текстов для контроля над людьми.
• Народные суеверия и мифы – смешение религии с местными традициями приводит к появлению неканонических толкований.

Субъективное восприятие.

• Личный опыт и эмоции – верующие могут проецировать свои переживания на текст, видя в нём то, чего там нет.
• Отсутствие системного изучения – поверхностное чтение без учёта целостности учения ведёт к вырыванию цитат из контекста.

Намеренные искажения.

• Ереси и сектантство – некоторые группы сознательно перевирают тексты для создания новых учений.
• Критики и атеистическая пропаганда – иногда священные книги цитируются выборочно, чтобы дискредитировать религию.

Как избежать ошибок в толковании?

• Изучать оригинальные языки и исторический контекст.
• Опираться на авторитетных толкователей и традицию.
• Рассматривать текст в рамках всей религиозной системы, а не изолированно.
• Избегать крайностей – как буквализма, так и чрезмерного аллегоризма.

В итоге, искажения возникают из-за человеческого фактора – несовершенства знаний, предвзятости или злого умысла. Поэтому в большинстве религий существует традиция толкования, помогающая сохранить первоначальный смысл.

Защита прав женщин в Исламе.

Всякую точку зрения можно доказать и опровергнуть, пользуясь выборкой цитат из одних и тех-же источников, священных писаний, ссылок на историю.

Приведём примеры того, что Ислам защищает феминизм.

Феминизм — это социальное и политическое движение, направленное на достижение равных прав и возможностей для женщин и мужчин. В частности, представители феминизма борются с дискриминацией и стереотипами, которые мешают женщинам в разных сферах жизни, включая экономику, политику, культуру и семью.

1. Равноправие мужчин и женщин, разделение обязанностей.

• Коран говорит, что мужчины и женщины созданы как «пары» (азвадж) и дополняют друг друга (51:49, 4:1).
• Хадис: «Женщина — хозяйка в доме мужа» (аль-Бухари), но это не отменяет её прав на образование, работу и личный выбор.

2. Право на образование.

• Пророк Мухаммад сказал: «Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина (и мусульманки)» (Ибн Маджа).
• Жена Пророка Аиша была ведущим богословом и передатчицей хадисов.

3. Защита от физического насилия.

• Слово «идрибу» (ударять) толкуется как символическое действие (например, одернуть, не причиняя физической боли).
• Пророк Мухаммад никогда не бил женщин и говорил: «Лучшие из вас не бьют своих жён» (Абу Дауд).

4. Право женщин на «мужские» профессии и занятия.

• В Коране нет запрета на участие женщин в общественной жизни.
• Жены Пророка участвовали в битвах (например, Нусайба бинт Кааб сражалась при Ухуде).

5. Право на всякое лидерство и руководство государства.

• В Коране царица Савская (Билкис) названа мудрой правительницей (27:23-44).
• В истории ислама были женщины-султаны (например, Шаджар ад-Дурр в Египте).

6. Право на развод.

• Хула (развод по инициативе жены) разрешён в шариате.
• Коран допускает развод по взаимному согласию (2:229).

7. Справедливость получения наследства и личного имущества.

• Разница в долях связана с финансовыми обязанностями мужчин (например, махр, содержание семьи).
• Женщина не обязана тратить своё наследство на кого-либо — это её личная собственность.

8. Право на предпринимательство и заработки.

• Первая жена Пророка Хадиджа была успешной предпринимательницей.
• Коран разрешает женщинам торговлю и заработок (4:32).

9. Охрана безопасности женщины, а не вещи.

• Это не универсальное правило, а мнение отдельных школ.
• Современные учёные (например, Юсуф аль-Кардави) допускают поездки, если безопасно.

10. Право на личное мнение и выбор, авторитет наравне с мужчинами.

• Пророк Мухаммад советовался с жёнами (например, перед Худайбийским договором).
• Хадис: «Не выдавайте замуж девушку без её согласия» (аль-Бухари).

Корни исторического мракобесия в Исламе.

Вопрос о положении женщин в исламе сложен и требует разграничения между религиозными текстами, исторической практикой и современными культурными искажениями.

Бесправие женщин родом из доисламских обычаев. Ислам, как религия, в VII веке улучшил положение женщин в Аравии, где доисламские обычаи (джахилия) допускали закапывание новорожденных девочек живьем и бесправное положение женщин.

Защита патриархальной стабильности через искажения. Поэтому во многих мусульманских обществах сложились патриархальные традиции, не всегда основанные на исламе:

Влияние доисламских культур.

• Племенные обычаи (честь семьи, контроль над женщинами) смешались с религией.
• Персидские и византийские нормы: строгое разделение полов, затворничество женщин.

Фетвы и поздние толкования. Некоторые богословы искажали коранические принципы:

• «Побивание» жен (4:34) – спорный аят, который некоторые трактуют буквально, хотя другие толкователи (как Фазлур Рахман) считают, что речь о символическом «одергивании».
• Запрет на образование – не имеет основы в Коране, но в племенных обществах (например, при талибах) оправдывался псевдорелигиозными доводами.

Политическое использование религии.

• Средневековые законы (например, «законодательство халифов») часто ограничивали женщин, ссылаясь на религию.
• Колониализм и реакция: в XIX–XX вв. консервативные силы жестко контролировали женщин как символ «традиции».

Современные дискуссии.

• Феминистские течения в исламе (Амина Вадуд, Фатима Мернисси) доказывают, что угнетение женщин – не ислам, а традиция.
• Радикальные режимы (Талибан, ИГИЛ) навязывают запреты, не имеющие прямого основания в Коране.

В итоге, мизогиния в мусульманских обществах – результат смешения религии, культуры и политики. Сам ислам дал женщинам права, которых у них не было в доисламской Аравии, но поздние традиции исказили эти принципы.

Аяты и хадисы: основы исламских текстов.

Аяты — стихи Корана.

• Что это? Единицы текста Корана, которые считаются прямой речью Аллаха, переданной через ангела Джибриля (Гавриила) Пророку Мухаммаду.
• Пример: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Хвала Аллаху, Господу миров» (1:1–2).
• Особенности: Всего в Коране 6,236 аятов, собранных в 114 сур (глав). Читаются на арабском (перевод — толкование, но не священный текст). Записаны при жизни Пророка Мухаммада и сохранены без изменений.

Хадисы— слова и действия Пророка Мухаммада.

• Что это? Предания о поступках, решениях и одобрении Мухаммада . Это второй источник исламского права после Корана.
• Пример: «Поиск знаний обязан для каждого мусульманина» (Ибн Маджа).
• Особенности: Состоят из иснада (цепочка ссылок на рассказчиков) и матна (текст).

Хадисы делятся на категории по достоверности:

• Сахих (достоверные, например, у аль-Бухари).
• Хасан (хорошие, но менее надёжные).
• Даиф (слабые) и мауду (выдуманные).

Ключевые различия:

Как их используют?

Аяты:

• Основы веры (таухид, загробная жизнь).
• Законы (наследство, брак).

Хадисы:

• Разъяснение Корана (например, детали молитвы).
• Пример для подражания (сунна Пророка Мухаммада).

Важно:

• Коран неизменен, а хадисы требуют проверки.
• Не все хадисы равны — радикалы часто цитируют слабые или ложные.

Пример связи:

• Коран 4:34: «Мужья — попечители жён».
• Хадис: «Лучший из вас — лучший к своей жене» (ат-Тирмизи) — уточняет, что «попечительство» не означает тиранию.

Псевдорелигиозные доводы Талибана и ИГИЛ* для оправдания угнетения женщин.

*(Талибан и ИГИЛ — террористические организации, запрещённые в РФ).

Талибан (преимущественно пуштуны) опирается на племенные законы, где женщина — символ семейной чести, а её поведение жестко контролируется. Эти законы уходят в древние племенные кодексы доисламской Аравии и Центральной Азии, особенно в пуштунский обычай «Пуштунвали».

Пуштуны (этническая основа Талибана) веками жили по неписаному своду правил, где контроль над женщинами – ключевой элемент поддержания рода.

Эти группы используют искаженные толкования ислама, смешивая их с племенными обычаями и политическим контролем. Вот их основные мифы:

1. «Женщинам запрещено учиться».

Их «довод»:

• Ложные хадисы: «Женщинам не нужно учиться, кроме как ведению дома» (не существует в канонических сборниках).
• Страх, что образование сделает женщин «непокорными».

Реальность:

• Коран и Сунна обязывают всех искать знания (Ибн Маджа).
• Жена Пророка Мухаммада Аиша была крупнейшим богословом своего времени.

2. «Женщина не может работать».

Их «довод»:

• Самоизоляция. «Женщина должна сидеть дома, чтобы не искушать мужчин» (нет такого аята).

Реальность:

• Первая жена Пророка Мухаммада Хадиджа была успешной торговкой.
• Коран разрешает женщинам зарабатывать и владеть имуществом (4:32).

3. «Женщина обязана во всем подчиняться мужу».

Их «довод»:

• Надзирательство. Вырванный из контекста аят 4:34 («мужья — попечители жён»), который они трактуют как тотальный контроль.
• Намус (честь женщины) – репутация семьи зависит от «чистоты» её женщин. Любые подозрения в «неповиновении» ведут к наказаниям (убийства «за честь», запрет на образование).

Реальность:

• Попечительство (кавама) — это ответственность, а не тирания.
• Пророк Мухаммад советовался с жёнами и говорил: «Лучший из вас — лучший к своей семье» (ат-Тирмизи).

4. «Муж может бить жену».

Их «довод»:

• Домашнее насилие. «Непокорных жен – увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте» (4:34). Буквалистское чтение слова «идрибу» как «бей», игнорируя смягчённые толкования (например, «символически одерни»).
• Бадал (месть) – если женщина «опозорила» семью (даже из-за изнасилования), род обязан убить её или обидчика.

Реальность:

• Пророк Мухаммад никогда не бил женщин и осуждал насилие: «Не бейте рабов Аллаха!» (Абу Дауд).

5. «Женщина не может выходить без махрама».

Их «довод»:

• Слабый хадис: «Женщина не должна путешествовать без махрама» (аль-Бухари), который они распространяют на любые передвижения.
• Пурдах (затворничество) – изоляция женщин от посторонних мужчин, что позже слилось с исламскими нормами хиджаба.

Реальность:

• В Коране нет такого запрета.
• Женщины во времена Пророка Мухаммада участвовали в битвах и торговле.

6. «Женщина — «айб» (позор), её нужно скрывать».

Их «довод»:

• Драпировка позора. Искажённое понимание хиджаба (они заставляют носить паранджу, хотя в Коране речь о скромности, а не затворничестве).

Реальность:

• Коран говорит о поведенческой скромности для обоих полов (24:30–31).
• Нигде не сказано, что женщина — «позор».

7. «Девушку можно выдавать замуж в любом возрасте».

Их «довод»:

• Формальность. «Аиша была выдана в 6 лет» (игнорируя, что брак закончился только после её полового созревания).
• Гарантия непорочности. В пуштунских племенах девочек часто выдавали замуж в детстве, чтобы гарантировать их «непорочность».

Реальность:

• Ислам требует зрелости (физической и психологической) для брака.
• Современные учёные (аль-Кардави) запрещают детские браки.

8. «Женщина не может развестись».

Их «довод»:

• Права только у мужа. «Развод — право мужчины» (игнорируя хулу и факх разводов по инициативе жены).

Реальность:

• Женщина имеет право на развод через суд (например, при жестокости мужа).

9. «Женщина не может быть лидером».

Их «довод»:

• Слабый хадис:«Не преуспеет народ, которым правит женщина» (аль-Бухари), который опровергается историей.

Реальность:

• В Коране царица Савская (Билкис) названа мудрой правительницей (27:23-44).

10. «Женщина — «фитна» (искушение), поэтому её нужно изолировать».

Их «довод»:

• Женщина как козел отпущения греха мужчины. Вырванные цитаты о «смуте», но никто не изолирует мужчин, хотя они тоже могут быть искусителями.
• Женщина как олицетворение зла. Ложные хадисы, например: «Женщина – это зло» (слабый или выдуманный хадис, но используемый радикалами).

Реальность:

• Коран говорит о взаимной ответственности (24:30–31).

11. Другие примеры радикализма.

ИГИЛ использовал крайне буквалистские толкования, смешанные с жестокостью.

• Сексуальное рабство (ясир) они оправдывали аятом о «войне с неверными» (8:69), но Коран регулирует пленных, а не поощряет систематическое насилие.
• Запрет на выход из дома без махрама — гипертрофированное понимание «скромности», доведённое до абсурда.

Политический инструмент контроля.

• Стерильность общества. Талибан использует ограничения женщин для консолидации власти через «очищение» общества.
• Культ устаревших традиций. ИГИЛ превращал женщин в символ «халифата», где их угнетение показывало «возврат к традициям».

Радикалы цитируют маргинальных средневековых богословов, например:

• Ибн Таймия (XIV век) о «подчинённом статусе женщины» (но он не призывал к запрету образования).
• Псевдо-хадисы (слабые или выдуманные), например: «Женщина — это недостаток в религии» (недостоверный, часто используемый радикалами).

До ислама в Аравии существовали схожие обычаи:

• Закапывание новорождённых девочек (Коран 16:58–59 осуждает это).
• Женщины как часть наследства – вдовы переходили к родственникам мужа как собственность.

В XIX–XX вв. британцы и советские войска пытались модернизировать Афганистан, но консервативные племена видели в этом угрозу традициям.

• Образование женщин ассоциировалось с «западной пропагандой».
• Талибан (с 1994 г.) сделал подавление женщин символом борьбы с чуждым влиянием.

Современное политическое использование гипертрофированных норм Талибаном:

• Контроль над обществом (через страх).
• Легитимации власти («мы защищаем традиции»).

Почему это не ислам?

Коран дал женщинам права (наследство, развод, образование), которые Талибан и ИГИЛ у них отняли.

Пророк Мухаммад уважал женщин — его последние слова были: «Хорошо относитесь к женщинам» (аль-Бухари).

Их законы — это племенные обычаи (Пуштунвали), а не шариат.

Корни мизогинии Талибана – не в исламе, а в племенной культуре, усиленной политическим исламизмом. Это орудие власти, а не религиозная доктрина.

Эти группы искажают ислам. Настоящий ислам защищает достоинство женщины.

Женщина – зло.

Идея о том, что «женщина — это зло», действительно встречается в некоторых псевдорелигиозных и культурных нарративах, но её корни — не в исламе, а в доисламских мифах, искажённых толкованиях и политических манипуляциях. Давайте разберёмся подробнее.

Источники идеи в доисламских культурах.

Библейская и иудео-христианская традиция.

• Грехопадение Евы: В Коране (в отличие от Библии) Адам и Хавва (Ева) несут равную вину (Коран 7:19–25), но в христианстве идея «женщина — искусительница» стала популярной (ср. «О женщина, ты — врата дьявола!» — Тертуллиан, III век).
• Апокрифы: В иудейской литературе (например, «Завещание Рувима» из Завещаний 12 патриархов) говорится, что «женщины властвуют над царями и мужами через похоть».

Зороастрийские и манихейские влияния.

• Нечистота. В зороастризме менструация считалась нечистотой (позже это проникло в некоторые мусульманские ритуальные правила).
• Ловушка. Манихейство (дуалистическая религия) видело в женском теле «ловушку для света», что повлияло на некоторые аскетические течения.

Греко-римская философия.

• Ущербный мужчина. Аристотель называл женщину «недоразвитым мужчиной» («О рождении животных»).
• Первооткрыватель зла. В греческой мифологии Пандора открыла ящик, выпустив зло в мир — похожий мотив.

Появление в исламском контексте.

Слабые (даиф) и выдуманные хадисы. Некоторые проповедники цитируют недостоверные тексты:

• «Женщина — это зло (шарр), и величайшее зло в ней — то, что мужчина не может обойтись без неё» — этот «хадис» не имеет достоверной цепи передатчиков (иснада), его нет в авторитетных сборниках.
• «Женщина подобна ребру — если попытаешься выпрямить, сломаешь» — хадис есть у аль-Бухари, но он не называет женщину «злом», а лишь указывает на её иную природу.

Влияние суфийского аскетизма.

• Некоторые суфии (например, Ибн аль-Джаузи) писали о женщинах как о «испытании», но это личное мнение, а не догма.

Политизация в радикальных течениях.

• Талибан и ИГИЛ используют такие идеи для контроля над обществом: если женщина — «источник фитны (смуты)», её нужно изолировать.

В реальности Коран называет женщин и мужчин «одеянием друг для друга» (2:187), а Пророк Мухаммад говорил: «Лучшие из вас — те, кто лучше к своим жёнам» (ат-Тирмизи).

Почему эта идея жива?

Патриархальная культура: В племенных обществах (как у пуштунов) женщина — символ чести, которую нужно «контролировать».

Манипуляции ради власти: Радикалы усиливают страх перед «женским влиянием», чтобы оправдать запреты.

Невежество: Многие верующие не проверяют источники цитат.

Современная интерпретация устойчивых мизогинных заблуждений в Исламе и авраамических религиях.

Как мы понимаем, вся проблема мизогинных заблуждений проистекает из манипуляций с толкованием. И первые недопонимания в толкованиях пошли от легенды от сотворения первых людей, мужчины и женщины, а также характеристики их особенностей.

Буквальная интерпретация религиозных текстов всегда ведёт к порождению заблуждений, особенно лицами с отсутствием широкого оккультно-религиозного образования.

Поэтому мне хочется вернуться к методу Темуры и предъявить мои наработки значения имен Адам и Ева.

Адам. Адам (‏אָדָם); Адамах (אָדָמה); Адим (آدم).

• Официальное значение слова «Адам» — человек; пыль, прах, земля, глина; красная земля или глина.
• Значение через метод Темура. «Персона, которая мучается в учении улучшая свою генетику, чтоб подчинить свою судьбу и угодить Богу. Андрогинный волевой анализ.».

Ева. Ева, Хава (‏‏חַוָּה); арабского имени нет.

• Официальное значение слова «Ева» — дарующая жизнь; змея.
• Значение через метод Темура. «Город счастливого будущего человека, магнит и усилитель его кармы. Генетическая природа человека или система ценностей, а также степень благородства души».

Так мы можем понять, что скрывается за именами первых людей:

• Мужчина муж. Человек любого пола, которому поручено возделывать свою натуру, свою природу сада души. И по результату трудов над которой человек заслуживает уклон своей судьбы – злую или благую. И по тому, на что похожа жизнь конкретного человека (человечества) можно судить на сколько Бог может быть им доволен.
• Женщина, жена. Это внутренняя природа человека, натура его сути души. И от того, какой ее сделал хозяин зависит притяжение к нему добра или говна в его жизнь. Основные работы над собой — это работа над свои интеллектом, качествами благородства личности, степенью взаимопонимания с Богом и выращивание качественных плодов своей жизни, которые надо предлагать Богу на оценку и получать вердикт.

И эти данные, эти рассуждения восстанавливают путаницу религиозного мракобесия о женщине как источнике зла и надобности ее держать в тотальном контроле, чтоб честь рода была не замарана.

Просто женщина тут имеется в виду как внутренняя часть человека, а мужчина как внешняя часть. И вот всё встает на свои места. Религиозные образы объясняют нам сложные абстрактные вещи на примере понятного нам из повседневного обихода. Поэтому, пытаться покланяться чужим трактовкам и выводить свои надо вооружившись научным методом познания. Та же религия предлагает свои (метод Темура, Гематрия, Нотарикон).

Адам и Хавва (Ева) в Коране: отличия от библейского нарратива.

В Коране история первого человека и его жены (в исламе её имя не называется, но в предании — Хавва) существенно отличается от библейского рассказа. Вот ключевые моменты:

Сотворение Адама и его жены.

Адам создан из «глины» (тин), а его жена — из «него же» (из его души или природы): «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одной души и сотворил из неё пару ей» (Коран 4:1).

В отличие от Библии, где Ева создана из ребра Адама, Коран не уточняет метод, подчёркивая равенство происхождения.

Грехопадение: равная ответственность.

Иблис (Сатана) обманул обоих: «Сатана заставил их оступиться и вывел их оттуда, где они были» (2:36).

В Библии Ева первой ест плод и соблазняет Адама, а в Коране оба одинаково поддаются искушению.

Оба раскаиваются — Аллах прощает их после мольбы: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас, мы окажемся среди потерпевших урон» (7:23).

Хавва не названа «источником греха».

В Библии (Бытие 3:12) Адам винит Еву, а та — змея. В Коране нет обвинений в адрес женщины — грех признают оба.

Нет концепции «первородного греха» — в исламе дети рождаются невинными.

Земная жизнь как испытание, а не наказание.

В христианстве изгнание из Рая — кара за грех. В Коране земля — место испытаний для всех потомков Адама: «Мы сказали: “Низвергнитесь отсюда все!..”» (2:38).

Смерть, страдания и труд — часть Божественного замысла, а не проклятие через женщину.

Почему это важно?

Нет оправдания мизогинии: Если в Библии Ева — «первая грешница», то в Коране оба супруга равны в ошибке и покаянии.

Женщина не «вторична»: Она создана из той же «души», что и мужчина.

Сравнение с Библией

Вывод.

Коран не обвиняет женщину в грехопадении и не делает её «источником зла». Это контрастирует с некоторыми христианскими толкованиями, где Ева — символ искушения.

Переосмысление спорных тезисов о женщинах в Исламе.

Учитывая фокус на новом контексте даем новую трактовку и объяснения мизогинным тезисам о женщине.

Держим в фокусе новый контекст, что скрывается за именами первых людей:

• Мужчина муж. Человек любого пола, которому поручено возделывать свою натуру, свою природу сада души. И по результату трудов над которой человек заслуживает уклон своей судьбы – злую или благую. И по тому, на что похожа жизнь конкретного человека (человечества) можно судить на сколько Бог может быть им доволен.
• Женщина, жена. Это внутренняя природа человека, натура его сути души. И от того, какой ее сделал хозяин зависит притяжение к нему добра или говна в его жизнь. Основные работы над собой — это работа над свои интеллектом, качествами благородства личности, степенью взаимопонимания с Богом и выращивание качественных плодов своей жизни, которые надо предлагать Богу на оценку и получать вердикт.

В этом контексте мужчина и женщина символизируют не биологический пол, а внутренние аспекты человеческой природы: мужчина — это активный, созидающий аспект личности, а женщина — внутренняя суть, натура души, требующая возделывания.

Исходя из этой аллегории, мизогинные тезисы можно переосмыслить не как предписания о реальных женщинах, а как метафоры духовного дисбаланса, когда человек (вне зависимости от пола) пренебрегает внутренней работой над собой.

Новая трактовка мизогинных тезисов:

1. «Женщина — зло». Если «женщина» — это внутренняя природа человека, то «зло» здесь — неконтролируемые страсти, необузданные инстинкты, которые разрушают личность, если их не возделывать.
2. «Женщина — козёл отпущения греха». Человек склонен винить свою «натуру» (слабости, грехи), а также любые другие обстоятельства и переносить вину на других людей. Это вместо того, чтобы работать над собой.
3. «Женщина создана для обслуживания мужчины». Внутренняя гармония («жена») должна служить развитию личности («мужа»), а не подавляться или эксплуатироваться. Именно душой человек чувствует Бога и может с Ним общаться в молитве.
4. «Женщина не должна получать образование». Если «образование» — это развитие души, то запрет означает пренебрежение внутренним ростом в угоду внешним достижениям. Также здесь предрассудок относительно «вредного» знания, но истинное развитие предполагает знакомится с «Добром» и «Злом» в равной степени.
5. «Муж может бить жену» (Коран 4:34). Если «битьё» — это дисциплина, то аллегория говорит о жестком самоконтроле, а не о насилии. Но в искажённом виде это оправдание тирании над своей душой или другими (женщинами).
6. «Женщина — источник фитны (смуты)». Необузданные желания и хаотичные эмоции действительно могут разрушать личность, если их не укрощать.
7. «Женщина не может быть лидером». Если «лидерство» — это осознанный контроль над своей судьбой, то тезис означает, что человек, не работающий над собой, не может управлять ни собой, ни другими. Такой человек сам себе не принадлежит.
8. «Женщина не имеет права на развод». Если «развод» — это отказ от работы над собой, то это запрет на духовную лень, бегство от ответственности. Душа не может развестись со своим владельцем, но он может отказаться заботиться о ней.
9. «Женщина получает меньше наследства». Если «наследство» — это плоды трудов, то человек, не вложившийся в свою душу, получит меньше от жизни.
10. «Женщина не может путешествовать без махрама». «Путешествие» — духовный поиск, а «махрам» — внутренний стержень (разум, вера). Без него человек теряется в соблазнах.
11. «Женщина должна быть непорочной». Чистота души (искренность, незапятнанность злыми помыслами) важна для гармонии.
12. «Женщину надо выдать замуж пораньше». Чем раньше человек начинает осознанно работать над собой, тем лучше.
13. «Позор женщины — осквернение репутации». Разрушенная внутренняя гармония ведёт к падению личности и порождает скверные последствия.
14. «Нечистота месячных». Если «месячные» — это циклы упадка, депрессии, то в такие периоды нужна осторожность в решениях.
15. «Женщина как наследство». Буквально: Женщина — собственность, передаваемая от отца к мужу. «Наследство» — это внутренние качества, доставшиеся человеку (воспитание, травмы, таланты, слабости). Ответственность «мужа» (сознательной воли) — управлять этим наследством мудро, а не растрачивать или подавлять его.
16. «Женщина не должна работать». «Работа» — это суета, отвлекающая от внутреннего роста. Если «жена» — душа, то её задача — не «работать» на внешнее (социальные роли, чужие ожидания), а возделывать внутренний сад (развивать мудрость, гармонию).
17. «Женщина не имеет права голоса в семье». «Голос» — это влияние эмоций и инстинктов на разум. Если «жена» (душа) не уравновешена, её «голос» (страхи, страсти) должен быть подчинён осознанности («мужу»), но не заглушён полностью.
18. «Женщину надо беречь от осквернения и контролировать». «Осквернение» — это внешние влияния, развращающие душу (ложные ценности, агрессия, потребительство). «Контроль» — защита внутреннего мира от разрушительных идей, но не тюремное заточение.
19. «Женщина как тлетворное искушение». «Искушение» — это неконтролируемые желания, лень, гордыня. Задача «мужа» (воли) — не уничтожать «жену» (природу), а превращать низменные импульсы в осознанные действия.
20. «Работа женщины — держать дом и рожать детей». «Дом» — внутренний мир человека, который нужно поддерживать в порядке (чистота помыслов, дисциплина). «Дети» — плоды души (творчество, добрые дела, мудрость), которые человек «рождает» в мир.
21. «Женщине запрещено разводиться, она — имущество мужа». «Развод» — отказ от работы над собой, бегство от ответственности. «Имущество» — душа принадлежит человеку, и он не должен её «продавать» (предавать свои принципы) или «бросать» (запускать саморазвитие).
22. «Ценность патриархата и легитимной власти мужчин». «Патриархат» — приоритет разума над хаосом, но не тирания. «Легитимная власть» — естественное главенство осознанности над слепыми импульсами.
23. «Женщина — собрание рёбер мужа». «Рёбра» — опоры души (нравственность, интуиция, чувства). «Осторожное обращение» — не подавлять свою природу, но и не позволять ей разрушать себя.

Остальные мизогинные религиозные тезисы раскрываются аналогично.

Вывод:

В таком прочтении «мизогинные» законы — не о женщинах, а о дисциплине души. Но в патриархальных культурах их перенесли на реальных женщин, оправдывая контроль и угнетение. Но их истинный смысл — аллегория внутренней работы:

• «Муж» (воля, действие) и «жена» (душа, внутренняя природа) должны сотрудничать, а не враждовать и подавлять друг друга.
• «Контроль» — не про тюрьму, а про дисциплину ума и сердца.
• «Наследство», «дети», «дом» — метафоры плодов внутреннего труда.

Эти принципы стоит применять к себе, а не к другим. Тогда они станут инструкцией по гармоничному развитию, а не инструментом подавления.

Современное переосмысление должно вернуться к изначальной аллегории, а не к буквальному прочтению, оправдывающему угнетение.

Пример проповеди Ислама нового времени.

«Непокорных жён – увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте» (Коран 4:34).

Традиционное толкование: Иерархия, где муж «исправляет» жену.

Новая трактовка:

• Увещевание – диалог, где мужчина обязан понять, что её непокорность может быть криком о дисгармонии.
• Избегание ложа – не наказание, а время для размышлений (как в суфийской традиции – уход в себя для очищения).
• Побивание – не физическое насилие, а символический жест (как в каббале: «удар» – это одергивание эго). Если женщина –магнит кармы, то грубость вернётся мужчине бумерангом.

 «Женщина – это зло (шарр)» (недостоверный хадис).

Традиционное толкование: Женщина – искушение, угроза мужской духовности.

Новая трактовка:

• Зло (шарр) – не моральная категория, а стихийная сила, как огонь: может согреть или сжечь.
• Мужчина не может без неё – не слабость, а признание: её энергия – ключ к его росту. Без осознания этого мужчина остаётся духовным калекой.

«Женщина подобна ребру» (хадис у аль-Бухари).

Традиционное толкование: Она «кривая» от рождения, и попытки «выпрямить» её бессмысленны.

Новая трактовка:

• Ребро– не дефект, а архитектурная особенность: своды храмов держатся на изогнутых структурах. Её «кривизна» – это духовная гибкость, которую грубая сила сломает.

«Женщина – символ чести» (пуштунский кодекс).

Традиционное толкование: Её поведение определяет статус семьи.

Новая трактовка:

• «Честь»– не тюрьма, а зеркало коллективной кармы: если общество подавляет женщин, оно разрушает само себя.

Смысл мизогинии в авраамизме: метафизический конфликт.

Страх перед «хаосом»: Женщина (как природа) – непредсказуема, а патриархальные системы стремятся к жёсткому порядку.

Проекция мужских слабостей: Если мужчина должен «покорять свою природу», но не справляется – он винит женщину («она отвлекает»).

Искажённый монотеизм: Авраамические религии боролись с языческими культами плодородия (где женщина была священна), что породило подозрительность к женскому началу.

Исламский идеал против Реальности.

Коран называет жену «миром» (сакина) для мужа (30:21), а не врагом.

Пророк Мухаммад советовал: «Бойтесь Аллаха в отношении женщин, ибо вы взяли их по доверию от Аллаха» (Муслим).

Суфии (например, Руми) видели в женщине проводника к Богу: «Любовь к ней – мост к Божественному».

Вывод.

Мизогиния – это страх патриархальных систем перед силой женской природы, которую они не смогли понять. Если женщина – «город ума», а мужчина – «его архитектор», то гармония возможна только через сотрудничество, а не подавление.

Исламская альтернатива:

• «Мужчины и женщины – одеяния друг для друга» (Коран 2:187).
• «Рай находится под ногами матерей» (хадис).

Такая система толкований возвращает сакральность женскому началу, что ближе к изначальному духу Откровения, чем поздние искажения.

Заключение.

История угнетения женщин в религиозных традициях — это история страха перед тем, что не смогли понять. Коран, как и Библия, изначально говорил о гармонии, но патриархальные культуры превратили метафоры в оковы.

Сегодня важно вернуться к сути: женщина — не «источник зла», а часть божественного замысла, такая же равная и цельная, как и мужчина. Возможно, именно это и пытались сказать нам высшие силы — не через букву закона, а через сны, вопросы и жажду справедливости.

© «Одинокий Лидер» и ИИ «Deepseek»; иллюстрации: ИИ «Recraft».