Конспект ученика курса «Введение в каббалу» от «Международной Академии Каббалы» (МАК).

Этот конспект представляет собой краткое изложение курса «Введение в каббалу», который помогает структурировать знания об этом древнем эзотерическом учении и восполнить пробелы в его основах.

 

Предисловие.

В современном мире люди всё больше интересуются духовными практиками и философиями, которые помогают лучше понять себя и окружающий мир. Одной из таких наук является каббала — древнее эзотерическое учение, которое помогает развить духовные чувства и постичь Творца.

Это мой конспект бесплатного курса «Введение в каббалу» часть №1 теория, который я прохожу в «Международной Академии Каббалы» (МАК) в период с октября 2024 по январь 2025 гг., как способ осмыслить изучаемую информацию, описать своими словами. Цель — структурировать знания о каббале и восполнить пробелы в основах, поскольку до этого я изучала её бессистемно. Также это возможность повторить и углубить изученное.

Конспект будет постепенно пополняться, сейчас есть только несколько уроков. Всего ожидается порядка 15 уроков в теоретической части обучения. Предупреждаю, некоторые мои заметки, скорее всего, не совпадут с мнением МАК.

Здесь вторая часть курса.

—

Для желающих изучать Иврит можно начать с приложений на смартфон. Есть бесплатные и платные. Рекомендую вначале изучить альфабет (азбуку иврита). Основы иврита и альфабет можно выучить в приложении Duolingo. А так всяких приложений полно. Мне нравится FunEsyLearn, Drops, Memrise.

 

1 Основы каббалы.

Введение.

Конспект по курсу «Введение в каббалу» от организации «Международная Академия Каббалы» (МАК).

Информация курса основана на ученье Бааль Сулама (Владелец Лестницы), он же рав Йегуда Ашлаг, в изложении доктора Михаила Лайтмана и его приближенных учеников.

Каббала считается наукой и называется «Хохмат каббала», что переводится как учение о получении.

Каббала (Лайтмана) — это материалистическая наука, лишённая мистики. Она помогает развить наши духовные чувства, чтобы мы могли постигать Творца и Его силы.

В каббале (Лайтмана) нет:

• Мистики, магии, колдовства.
• Священной атрибутики (амулетов, красных нитей, карт таро, святой воды).
• Аскетизма, необходимости отказаться от материальной жизни.

Причины сокрытия каббалы:

1. Отсутствие необходимости и спроса в обществе, которое сосредоточено на выживании.
2. Необразованность и неспособность большинства людей понять и воспринять каббалу.
3. Желание адептов сохранить личную тайну Создателя как тайны природы.

Бо у Ре (Боре) пер. приди и увидь. Это Силы Природы Творца. Их можно обнаружить с помощью духовного органа чувств.

Каббала предназначена для тех, кто ищет смысл жизни и не находит его в других местах. Она учит нас познавать себя и Высшие силы, чтобы научиться жить в гармонии с Природными Силами и использовать их для своей выгоды.

Открыть для себя глубины Каббалы может каждый, кто стремится постичь истинный смысл жизни. Никаких ограничений для этого нет, главное — искреннее желание изучать Каббалу и через неё искать ответы на вечные вопросы.

Понятие каббалы.

В каббале мы субъективно присваиваем всему имена, названия и характеристики, это наше отношение к наблюдаемому после постижения и составления мнения о постигнутом.

Каббала (пер. получение) — это учение о мироздании, частью которого мы являемся. Она охватывает как материальный мир, воспринимаемый нашими пятью органами чувств, так и его невидимые аспекты.

Из моих находок, Каббала (‏קַבָּלָה) — значение слова. Мистический дар судьбы и уроки жизни. Ветер перемен в азартных играх с Богом.

Желаешь перемен или нового бытия? Остановись, вдумчиво поразмышляй и найди новый взгляд на старую безвыходную ситуацию, обратившись за поддержкой к Всевышнему.

Как методика каббала позволяет нам ощущать и понимать, что происходит внутри нас и вокруг нас, материальный и духовный миры, как это связано с общим порядком вселенной. Это даёт нам более глубокое понимание законов природы и самих себя, смысла жизни, будущего и возможности влиять на свою судьбу.

Каббала открывает перед нами практические инструменты для духовного развития и управления своей жизнью. Она помогает раскрыть Творца творениям этого мира и скрытые законы физики, которые не поддаются объяснению в рамках обычной механики. Эти законы управляются Высшими силами природы и открывают перед нами безграничные возможности.

Наука, не познав этих тайн, оказывается в тупике. Чтобы постичь их и научиться управлять ими, необходимо проникнуть в глубины каббалы. Через познание этой древней мудрости мы обретаем качества богоподобия и открываем перед собой путь к неограниченным возможностям.

Обобщенная структура каббалы:

1. Ацмуто: сущность Творца. Сегодня нами не постигается.
2. Бесконечность сотворения мира: космос, человек, растения и животные. Взаимосвязь функционирования жизни и ее развития. Постигается.
3. Антропология: связь между прошлым, настоящим и будущим, смысл жизни и ее опыта, жизнь до и после жизни, прогресс, регресс и стагнация, источники наук, культур и искусств. Постигается.

Ацмуто в каббале — это термин, который обозначает скрытую, бесконечную и непостижимую сущность Бога, являющуюся источником всего сущего.

Эта бесконечная и совершенная реальность проявляется в мире через эманации сфирот и создаёт вселенную. Ацмуто находится за пределами нашего восприятия и понимания, будучи чем-то большим, чем мы можем себе представить или описать. Эта сущность остаётся недостижимой для человеческого разума.

Существует два пути постижения каббалы:

1. Путь вниз: Высшие силы корней снисходят сверху вниз, создавая ступени, для Бога.
2. Путь вверх: Творения восходят снизу вверх по тем же ступеням к первым корням, для человека.

Важный «Закон общего и частного»:

• Закон общего: Человечество, достигнув вершины своего развития, неизбежно постигнет Высшую управляющую силу.
• Закон частного: До этого всеобщего просветления отдельные личности в каждом поколении могут испытать частное просветление.

Разбитие и воссоединение.

Родившись и начав существовать в качестве творения, мы не ощущаем ничего. Мы подобны семени, которое начинает развиваться в материнском чреве, и пока еще не может быть речи о какой-либо независимости. В процессе развития мы проходим стадию разбиения, спускаемся из мира Бесконечности, и затем, развиваемся в нашем мире на протяжении многих лет истории человечества вместе со Вселенной, земным шаром, нашим телом до тех пор, пока не начинаем ощущать «точку в сердце».

Тогда, с помощью такой науки, как каббала, мы начинаем подниматься по 125 ступеням миров и приходим к постижению того, что создавшая нас сила бесконечна и желает нам только блага. Необходимым условием для получения этого блага служит правильное окружение и развитие точки в сердце.

«Я постигаю мир благодаря своим ощущениям, своему восприятию. Следовательно, дело не в том, чтобы изменить что-то извне, а в том, чтобы увидеть сокрытия, завесы, отгораживающие от меня истинное состояние, в котором я нахожусь.»

Именно с этими сокрытиями, с этими мирами мы и работаем. Мне необходимо лишь снять с себя сокрытия — со своих органов чувств, со своего разума – и тогда я обнаружу, что пребываю в ином мире.

Концепция желания в каббале.

Всё сущее произошло из света Творца. У каждого живого и неживого существа есть желание, как собственный свет, создающий свою субъективную реальность.

Главные элементы творения:

• Желание насладиться (брать).
• Желание насладить (давать).

Желание лежит в основе всего сущего и действует через нас. Влияние на желание, его развитие, направление и т.д. Материя света настраивает это желание во всех аспектах, чтобы достичь конечного результата.

Желание проходит через стадии становления, следуя пирамиде желаний. Оно развивается по той же модели, по которой было создано – путь вверх.

Пирамида человеческих потребностей:

1. Духовное развитие: Поиск смысла жизни. Стремление к самопознанию и самосовершенствованию.
2. Социальные связи: Знания, передаваемые от человека к человеку. Обмен опытом и информацией.
3. Материальные достижения: Власть и признание в животном мире. Уважение и влияние среди себе подобных.
4. Богатство и процветание: Накопление ресурсов и имущества. Обеспечение себя и своей семьи.
5. Базовые потребности: Пища, кров и сексуальное удовлетворение. Создание семьи и продолжение рода. Выживание и защита от опасностей.

Цель пути вверх — достичь высшего наслаждения, как у Творца. В противном случае мы будем страдать из-за наших заблуждений о реальности, поэтому нам необходимо уподобиться Творцу, чтоб воспринимать реальность более чисто и без примесей ложных представлений.

Задача, связанная с концепцией пути снизу вверх связана с духовным развитием и самопознанием в каббале. В этом контексте надо знать термин Решимо.

Решимо — это духовный ген, представляющий собой запись, воспоминание о прошлом исчезнувшем состоянии. Оно включает в себя весь путь человека до и после рождения, каждый его шаг и мысль, ведущие к состоянию, которое когда-то было и исчезло.

В человеке пробуждаются «Решимот» — внутренние состояния, включающие в себя как текущее положение, так и, отчасти, будущее. Реализуя решимо, мы поднимаемся на следующую ступень. Это происходит благодаря тому, что стремление к Высшему открывает во мне новые желания. Исправляя их, я восхожу к духовному совершенству. Одно решимо непрерывно сменяется другим, подобно звеньям цепи, ведя меня к постижению Высшей реальности.

Чтобы ускорить процесс познания, важно создать:

1. Подходящую среду для обучения.
2. Свободное время для постижения.
3. Сообщество для совместной работы.

Наш мир можно представить как множество сосудов (келим). В нём есть я, есть мир и есть другие, существующие независимо друг от друга. Согласно каббале, война и сопротивление — это наилучший путь для воссоединения и примирения сторон.

Высший способ познания

Каббала помогает найти ответы на вопросы: «Почему мир к нам так жесток, что мы делаем не так?».

Мы должны увидеть, как проявляя альтруизм мы смягчаем отношение к нам от мира. Мы должны добиться того, чтоб совершая альтруистические действия мы получали наиболее лучший положительный отклик от мира. Мы должны понять, что наше плохое отношение к другим и к природе мира делает людей и природу врагами нам же. Зло возвращается к ее творцу в несколько раз увеличенное. Мы получаем то, что заслужили.

Все действующие в мироздании силы, в конечном итоге, соединяются в одну, именуемую Высшей силой или Творцом. Творец организует, создает и содержит в Себе все частные силы, приводит их в действие и через них актуализирует материю, поскольку в любой материи всегда заключена частичка Его всеобъемлющей силы. Мы же ощущаем, исключительно, материю, то есть, воздействие этой силы на нас.

Творец — изначальное желание, объективное восприятие реальности.

Кли — это сосуд души человека, субъективное восприятие реальности.

Душа – это еще один орган ощущения, который человек должен сформировать из своего первоначального стремления к чему-то Высшему, к своему корню. В процессе ее развития человек начинает внутри расширяющейся точки ощущать дополнительную, ранее скрытую область мироздания.

Душа человека содержит 613 желаний или цветов, что является телом души. В каждом человеке они проявлены по-разному. Адам должен слиться в 1 общее желание, которое есть Высший свет и дает состояние бесконечности.

Внутри человека есть миры активности, их надо пройти все, чтоб прийти в гармонию с самим собой. И это состояние гармонии не может надоесть, потому-то оно постоянно обновляется, чувствуется по-разному. Это постижение всё более новых и новых оттенков жизни внутри своего сосуда души.

—

Что лично Вы ожидаете от изучения каббалы?

Помощи в понимании как мне расти Духовно, как понимать себя, Мир и Творца.

 

2 Восприятие реальности в каббале.

Скрытые области мироздания и чувствования.

Наш мир воспринимается через пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Эти органы имеют свои ограничения и индивидуальные особенности, обусловленные нашим эгоистическим началом.

Высший мир природы открывается нам через шестой орган чувств, называемый Экран (Масах, Нешама). Именно благодаря этому чувству мы можем проникнуть сквозь завесу нашего мира в скрытый духовный мир Творца. Это дает потенциал для бесконечного расширения нашего восприятия реальности и реагирования на неё, так как мы начинаем действовать от нашего альтруистического начала.

Каббала раскрывает тайны овладения этим Экраном, который раздвигает границы нашего восприятия мира. Мы никогда не узнаем, как выглядит мир за пределами нашего сознания, и сможем лишь частично прикоснуться к его истинам, если будем стремиться к познанию.

Экран — это дополнительный орган чувств, позволяющий человеку ощутить давление высшего света Творца и реагировать на Него. Этот орган, называемый еще как Масах, является шестым чувством, дополняющим наши пять: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Он открывает доступ к скрытому духовному миру, расширяя наше восприятие реальности и позволяя действовать с альтруистическим намерением.

Масах — это сила сокращения, возникающая в творении в ответ на высший свет. Она помогает нам противостоять эгоизму и наслаждаться тем, что приносит радость другим. Это основная цель нашей жизни — постоянно стремиться к наслаждению других.

Нешама (от ивритского слова “дыхание” или “душа”) в каббале — это высший из трех уровней души, связанный с интеллектуальным постижением Божественного и пониманием Торы и ее тайн. В каждом еврее присутствует чистая Божественная искра, которая спускается в тело при рождении. Эта искра может быть раскрыта и развита через любовь к Всевышнему и трепет перед ним. Неунечтожима грехами, всегда может быть реанимирована.

Тело в каббале — это стремление к наслаждению. Если мы ограничиваем это стремление лишь удовлетворением собственных желаний, то существуем лишь в рамках своего личного мира. Но когда мы стремимся разделить наслаждение с другими, мы открываем для себя дополнительный, второй мир, и наша способность воспринимать окружающую реальность значительно расширяется.

Тело и экран связаны через стремление к наслаждению. Тело — это физическое проявление этого стремления, а экран — духовная сила, которая помогает нам преобразовать это стремление в альтруистическое действие.

Важно осознавать, что наслаждение и благо, которые мы испытываем, были созданы Творцом, а человек — вершина Его творения. Стремление к наслаждению должно быть направлено на познание и постижение этого высшего замысла.

—

Эгоизм не лишний в человеке. Он важен, чтоб начать строить свою систему ценностей с нуля. Он должен сравнивать что выгодно и не выгодно, а что будет еще выгоднее. И так он постепенно должен эволюционировать, набираясь компетенцией о Добре и Зле. Все, чтоб однажды прийти к выводу захотеть выгоды познать Творца, Его законы и как жить максимально эффективно с материальной и духовной точки зрения. Это человеку покажется очень амбициозно и привлекательно, очень вознося ЧСВ. Ну и тут открывается, что если делаешь как замыслил Творец, то получаешь тучу плюшек. А одно из желаний творца – наше объединение в альтруизме.

Что влияет на восприятие реальности.

Наше восприятие играет ключевую роль в формировании реальности. Каждый человек интерпретирует мир по-своему, опираясь на уникальный набор факторов.

Факторы формирования реальности включают:

• Знания и незнания человека.
• Религиозные убеждения.
• Влияние социального окружения и жизненного опыта.
• Личный жизненный опыт.
• Гормональный фон и физическое состояние.
• Научные факторы и условия эксперимента.
• Предвзятые мнения тех, кто нас обучает или информирует.

Каббала утверждает, что если у человека нет желания или потребности интересоваться чем-то, он, скорее всего, не заметит этого и это не будет существовать для его восприятия.

«Я должен расширить свое восприятие по каббалистической технологии до бесконечности, как духовные органы материальных чувств.»

Бесконечность – это беспредельность в постижении мира, как свет бесконечности без существования каких-то объектов как материя. Вокруг нас есть только свет. Бесконечность – это тоже вид восприятия.

Мир (Олам) означает Сокрытый мир (алама) или Исчезающий мир (нээлам), от мира Бесконечности.

Бесконечность как восприятие — это означает, что я ощущаю и воспринимаю все без какого бы то ни было ограничения. Бесконечность – это «отсутствие конца», «отсутствие границы», «отсутствие ограничения». У мира нет собственной реальности. Неисправленное восприятие человека рисует ему мир.

Мотивация в желаниях.

Как рождается желание и потребность:

• Любопытство: Стремление узнать больше о том, что привлекло внимание. Желание удовлетворить свою жажду знаний.
• Насущная проблема: Необходимость найти решение для возникшей проблемы. Стремление понять и удовлетворить потребность.

Закон отдачи любви, является высшим законом мироздания, который лежит в основе существования Духовного Мира. Отдача может быть двух видов — отдача в материальном мире и духовном мире.

Отдача в материальном мире:

• Завуалированное получение выгоды.
• Присутствие эгоистического желания получить что-то взамен.
• Неспособность понять истинные потребности других.
• Предоставление того, что хочется нам, а не того, что нужно другим.

Отдача в духовном мире:

• Овладение органом Экран.
• Способность наслаждаться, наслаждая другого.
• Цель жизни — постоянное стремление к этой отдаче.
• Избирательность в выборе тех, кому можно отдать, только тем, кто готов принять.

Понимание Творца через закон подобия.

Закон подобия свойств — подобно тому, как мы уподобляем себя свойствам Творца, мы становимся с Ним единым целым. Это позволяет нам ощутить истинную жизнь, бесконечное наполнение и постижение. Таким образом, реализуется процесс сотворения и познания своего предназначения и смысла жизни.

Этот закон действует как в нашем, так и в божественном скрытом мире. Человек замечает только то, что ему уже знакомо. Чтобы он обратил внимание на что-то новое, это нужно продемонстрировать ему минимум дважды, чтобы его восприятие адаптировалось.

В духовном мире всё происходит аналогично. Без начальных представлений о чём-либо мы не можем это увидеть или понять, на что обратить внимание и как это интерпретировать.

Творец пытается воздействовать на нас своими желаниями, но мы не можем их воспринять из-за нашей неподготовленности. Эти желания для нас новы, и у нас нет протокола взаимодействия с ними.

Поэтому мы не можем понять самого Творца и тем более то, что Он, возможно, хочет нам сказать или передать. Нам нужно настроиться на ту волну, откуда идёт трансляция, и быть на одной волне с Творцом.

Чтобы понять, чего хочет Бог и что Он говорит нам, необходимо подбирать внутри себя различные диапазоны чувств, чтобы найти ту настройку, где присутствует нужный сигнал.

Человек как приёмник, и ему необходимо изменить свою парадигму восприятия, чтобы чувствовать больше, шире и точно знать, на чём фокусироваться. Каббала учит нас, как настроиться на волну Творца. 

Реальность с точки зрения каббалы.

Каббала утверждает, что существует только человек и его восприятие. Весь мир — это отражение внутреннего мира человека. Мы проецируем свои чувства и мысли на внешний мир, создавая в своем сознании картины субъективной мнимой реальности.

Свет Творца, его желания и наполнение, являются основой всех наших представлений о мире. Реальность. тем более объективная, не существует вне человека, она не имеет собственной формы и создается самим человеком, его проектором мнения в его голове.

Воспринимая мир, мы видим лишь проявления самих себя. Изменяя себя, мы изменяем окружающий мир, так как его состояние является следствием наших внутренних проекций.

Постижение реальности за гранью мнимости.

Всё, что окружает человека, существует лишь относительно него самого. Всё остальное — это то, что он видит в себе и вокруг себя.

Каббалист способен выйти за пределы этого субъективного восприятия и описать его, в то время как другие не могут этого сделать, поскольку не развивают свою чувствительность. Это благодаря развитию сочувствия и эмпатии Творцу и как у Творца, а далее другим людям, всем живым существам и неживой природе.

С помощью каббалы человек должен увидеть истинную реальность, где существует только он один на всём белом свете.

Вся наша жизнь — это поиск наполнения наших эгоцентрических желаний. Нас наполняют впечатления, изменения и состояния, которые должны привести нас к видению действительной реальности. Мир бесконечности познания — это наше желание, которое бесконечно расширяется, и процесс наполнения никогда не прекращается.

Все высшие и низшие миры были созданы в человеке и существуют ради него, и всё развивается ради человека — Адама. Человечество — это совокупный Адам.

• Высшие миры — это наши будущие раскрытия.
• Низшие миры — это наши прошлые раскрытия.

Картина восприятия как орган ощущения реальности.

Картина мира — это наше эгоцентрическое восприятие. Мы видим только то, что наши эгоистические желания нам позволяют.

Духовный мир, напротив, воспринимается через альтруистические желания. Это полностью меняет наше восприятие реальности, так как мы обучаемся сопереживать, видить и чувствовать с позиции воспринимаемого объекта или явления. Тем самым мы дополняем свое эгоистическое субъективное восприятие новыми углами зрения от попыток сопереживать, смотреть на мир как бы чужим эгоизмом.

Пока человек находится в физическом теле, он всегда воспринимает мир через пять физиологических чувств. Однако как каббалист он может развить способность использовать своё шестое чувство, что значительно обогатит его картину мира.

Преимущество от владения 6-м чувством Экран.

В нашем мире можно ощутить Высший мир, развив в себе 6-е чувство, которое называется Экран (Масах). Для этого необходимо стремиться наслаждаться тем, что приносит наслаждение другим. Это цель нашей жизни — постоянно отдавать, но отдавать только тем, кто согласен это принять.

Духовный мир воспринимается через альтруистические желания, которые развивают 6-е чувство как Экран. Только альтруизм качественно меняет нашу картину восприятия мира на реальную, а не воображаемую нашим умом.

Каббала не обещает материального благополучия, улучшения здоровья и т.д. Она предлагает совершенно новый взгляд на мир, который помогает более успешно и спокойно воспринимать реальность. Фокус целей смещается с материальных вещей на духовные достижения. Однако мы продолжаем существовать в физическом мире, поддерживая достаточный уровень комфорта, не стремясь к чрезмерным материальным благам.

Благо Каббалы заключается в возможности получить особое понимание причин происходящего в мире, чтобы действовать более рационально и эффективно, гармонично и достаточно. Человек может влиять только на то, что в его силах, и от него зависит, как он применит это знание и воспользуется им.

—

Напишите, что такое “Экран”.

Экран – это дополнительный 6-й орган чувств, в дополнении к нашим 5-и (зрение, слух, обоняние, тактильные ощущения, вкус), который называется Экран (Масах). Он позволяет проникнуть сквозь завесу нашего мира в скрытый духовный мир Творца. Это дает потенциал для бесконечного расширения своего объективного восприятия реальности и реагирования на него, так как мы еще начинаем действовать от нашего альтруистического начала. Ибо способность наслаждаться тем, что ты наслаждаешь другого — это цель нашей жизни, постоянно это делать.

 

3 История каббалы.

Происхождение мира по каббале.

Вся история нашего мира – это взаимодействие Творца и творения.

Согласно официальной науке примерно 13,5 миллиарда лет назад произошёл «Большой взрыв», в следствии чего появилась материя, время и пространство. В моменте появления материального мира каббала согласна с физикой. Что до этого ничего небыло, был только духовный мир и жизнь в нем.

Далее, через несколько тысяч лет появились атомы, а те стали комбинироваться в молекулы. Это процесс сближения частей.

Примерно 3,8 миллиарда лет назад на планете Земля молекулы соединились в сложные организмы.

Примерно 70 тысяч лет назад организмы, принадлежащие к виду Homo sapiens, породили культуру.

Примерно 6000 лет назад появился первый человек в мире Адам, который постиг Высшее Знание (Гнозис), прочувствовал тонкий мир, понял первые причинно-следственные связи и как-то зафиксировал это постижение. И далее человечество постепенно нарабатывает и лучше осмысляет то, что узнается о мире от Бога, через слова признанных каббалистами контактёров и признанных исследователей полученной информации от тех контактеров.

В современной истории временем зарождения каббалистической традиции принято считать эпоху Средневековья, а точкой отсчета появление «Книги Зоар» – основополагающего труда по каббале.

Каббалисты же относят создание этой книги не к средним векам, а ко 2 в. н. э. Разногласия объясняются тем, что они основаны на исследовании различных исторических и литературных памятников каббалистического учения. А истоки зарождения каббалы относятся к нескольким тысячам лет назад.

Далее следует перечисление самых знаковых каббалистов, заслуги которых особенно почитаются. Но помимо этих людей были и другие исследователи в истории. В рамках базового знакомства с историей достаточно знать основных деятелей.

Адам Ришон и «Разиэль а-Молах».

Каббала появилась из того, что человек начал познавать свой мир, в котором живёт.

Адам – это первый человек живший на Земле примерно 6000 лет назад, который начал ощущать наш мир через познание Высшего мира. Считается, что библейский Адам – это некий человек из уже живущих множества людей в то время, а не самый первый человек, как таковой вообще. Но этот человек условно считается первым, кто решил встать на путь уподобления Творцу. Это такой дерзкий интеллектуальный бунтарь против традиций общества.

Адам (‏אָדָם) переводится как «Красная глина» или «Человек», а также как «Подобный Богу» от древнеарамейского (древневавилонского) слова «домэ».

Здесь затронут герметический принцип « Подобия». Подобный, значит уподобляющийся тому, на что ровняется, как пластичная глина приобретает форму того, на что ее творец хочет уподобить видом. Желание человека фокусируется на том, какую форму и свойства чего в себя вобрать.

Ришон (רִאשׁוֹן) переводится как «Первый». Итого у нас выходит понятие – Адам именуемый первым (каббалистом).

Поэтому Адам каббалистов это реальный человек, который был жрецом у царя Вавилонского Нимрода. Ему была интересна тема природы зла в обществе, в котором он жил на столько, что он начал это изучать через медитативное размышление.

Основная мысль, к которой он пришел, что от рождения в материальном мире людьми управляет их животная природа и каждый должен однажды созреть взять себя в руки и начать контролировать то, что он думает, говорит и делает. Человек должен учиться управлять собой через знания о добре. Ну или это можно перефразировать, что человек должен осознанно заняться своим ментальным формированием, как мастер, работающий с глиной. Чтоб вылепить себя лучшей версией себя самого.

Считается, что Адам оставил нам литературный источник знаний и наработок, которые постиг сам. Он сквозь наш мир начал ощущать законы, формулы и силы природы, которыми всё управляется. Данный литературный источник относится к разряду «Гримуаров», что переводится как «Грамматика».

По моим исследованиям Адам (‏אָדָם) означает: «Персона, которая мучается в учении улучшая свою генетику, чтоб подчинить свою судьбу и угодить Богу. Андрогинный волевой анализ.», а иначе «Буратино, которое мучается от невежества портя свою генетику, чтоб быть марионеткой своей судьбы и угождать своему Эгоизму. Биполярный безвольный дурак».

Адам ощутил себя локальным миром, который входит в состав глобального мира, в котором еще много разных локальных миров. Он понял, что все в этом глобальном мире взаимосвязано и все пронизывают одни и те же механизмы природы.

Сочинение Адама называется «Разиэль а-Молах» или «Книга Разиэля». Розиэль (רזיאל) происходит от ивритских слов Малах (ангел), Раз (Тайна) и Эль (Бог). Таким образом Разиэль а-Молах открывает нам тайны Творца или Природы.

Приписка от меня. Но английское Raisen (Воскресший, Восставший, Восходящий), Risen sun (Восходящее солнце, рассвет). Молах (מלאך) можно перевести как «Послание истины для восполнения заблуждений». Ну и совокупно с предыдущими смыслами «Разиэль а-Молах» – это учение о постепенном устранении заблуждений через узнавание тайн истины от Бога непосредственно. Если поэтично сказать, то это «Восхождение просвещения из мрака невежества», «Путь восхождения солнца из царства тьмы».

Считается, что реальный Ангел Розиэль (как посланец Творца) учил Адама, передавал ему знания о механизмах природы (Гнозис). Это был первый медиумический контакт, который запечатлён в историю и стал камнем основания учения о каббале. И поэтому данному сочинению принято доверять и почитать как священный текст, как первый литературный источник за исключением наскальных записей.

Ангелом в каббале называется Сила Природы, которая управляет вселенной и которая состоит из более частных сил, подангелов. Адам в своей книге описывает как эти силы устроены, как взаимодействуют, как управляется наш мир под их воздействием.

Адам изучал миры выше нашего и видел Высший мир, где душа живет до рождения и после смерти. Как первая душа, спустившаяся в наш мир, он делится будущим для других душ: своих детей, внуков, правнуков и всех людей, которые произойдут от него. Он говорит не о телах, которые родятся, а о душах, происходящих от его души. Он описывает, как они будут жить на земле, воплощаться в тела и что с ними случится после возвращения к источнику. Он предсказывает, что они объединятся в общую душу, «Адам», на более высоком уровне. Мы все — части этого великого целого.

Гримуар содержит таблицы, чертежи, диаграммы, рисунки, символы. Адам написал ее в иносказательном виде используя много метафор, что усложняет ее понимание сразу. Книга требует уделить ей время для медитации над ее образами, пользоваться комментариями предыдущих исследователей. Адам чувствовал то, что знал, но не мог это пояснить более простым языком и поэтому использовал образы, как многомерные универсальные понятия.

Авраам и «Сефер Ецира».

Через 20 поколений после Адама появился второй каббалист по имени Авраам (пер. Отец множества), тоже жрец.

По моим исследованиям Авраам (אברהם) означает: «Родоначальник полезного знания, что дает просвещение. Он предлагает его в своей руке, как свет, разгоняющий тьму, для ищущего правды во тьме невежества.», а иначе «Заблуждения и зло этого мира являются учителем, который быстрее всего поможет понять Великое Знание».».

Как повествует Мидраш (раздел Устной Торы, включающий в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе), Авраам жил в Месопотамии в халдейском городе Ур. В те времена люди верили в многобожие, поклонялись множеству идолов, и Авраам был один из них, поклонялся солнцу и луне.

Но однажды он стал размышлять: «А каким образом устроен мир? Почему наша жизнь вертится и течет вокруг нас. Какие тут начала, процессы и следствия, как это все объясняется? Какая сила движет всем этим?». И Авраам пошел путем познания Адама, опираясь на его наработки. Эта книга передавалась через поколения.

Авраам написал свою более продвинутую книгу «Сефер Ецира» или «Книга Создания». Эта книга уже написана более техническим каббалистическим языком. Здесь не только впечатления ощущений скрытого мироздания, но и содержится структура этого мироздания. Здесь также содержаться таблицы, формулы, иллюстрации. Книга систематизирована, рассказывает об иерархии сил природы.

Как говорит Мидраш, то Авраам не успокоился на написании книги, а захотел создать свою школу. Он ощутил спрос у местного населения на приобщение к тайнам природы. Он сидел у входа в свою палатку и зазывал мимо проходящих бедуинов к себе в гости, угощал их и одновременно рассказывал им что такое Каббала.

В итоге вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов, которые ощущали и постигали более высшее мироздание, чем все остальные.

Евреи и Закон обновления Гнозиса.

Вся история развития человечества определяется развитием эгоизма. И развитие происходит скачкообразно.

Ключевой скачек развития произошел во времена существования Вавилонской цивилизации. Вместо того, чтоб изменять себя в согласии с Законами Природы Творца люди решили не тратить время на их постижения и попробовать изменить Природу, чтоб она работала так, как выгодно людям.

Аллегорически это эгоистическое желание описывается как «Построить башню до небес».

Из-за этого появился всплеск розни между людьми, нежелания понимать друг друга, сопереживать друг-другу, идти на обоюдный компромисс и т.д. Люди начали соревноваться в возможностях властвовать и подчинять друг друга в соответствии со своими силами, авторитетами, умом и хитростью.

В этом смысле Творец разрешает людям делать свободный выбор «Подчинять природу» или «Познав природу действовать с ней в согласии».

И вот люди выбрали «Подчинять природу» и в обществе людей Вавилона разразился экономически-социальный кризис. Надо было что-то делать и было два решения: Мнение царя Нимрода и Мнение мудреца Авраама.

• Мнение царя Нимрода. Предлагал вавилонянам разойтись, расселиться подальше друг от друга, чтоб жить мирно за счет того, что ни чьи интересы не задеты, пока границы дозволенного кем-то не пересечены. Это решение поддержало большинство.
• Мнение мудреца Авраама. Предлагал познать и принять Законы Природы, согласно которым люди должны жить в единстве и согласии, но придется бороться со своим эгоизмом через постижение альтруизма. Это решение поддержали единицы.

Именно из этой малой общины согласных с Авраамом пошло самоназвание «Еврейский народ», как знающих тайны бытия и Бога. Это были люди разных национальностей, их объединяло только принадлежность к идеям каббалы.

Евреи или Эвэр, Эври (עבר) – это не нация и не народ. Это группа людей, которая вышла из Месопотамии (Междуречья), территория между реками Тигр и Евфрат. От слова Эвер происходит слово Иврит, что можно перевести как прошлое, пережитое, былое, а также переходящее, восходящее, посредническое. А слово Евреи (Эвер) означает сообщество людей переходящих от привычного восприятия людей к новому, через Экран, чтоб постигнув тайны мироздания жить в гармонии с природой.

Иудеи или Ехудим (‏יְהוּדִים‏‎) – это народ из ветви сына Якова-Израиля, который основал страну Израиль.

По моим исследованиям Ехудим (‏יְהוּדִים‏‎) означает: «Успешный серфинг шамана на волнах гармонии для умеющего выживать в одиночку и в коллективе», а иначе это — «Неуклюжее барахтанье дурочка на волнах дисгармонии для уязвимого к бедам в одиночку и в коллективе».

Исраэль (‏ישראל), что является сочетанием значения «Прямо» и «Бог». Совокупно это слово обозначают, как «Желание познать Творца без посредника».

По моим исследованиям Исраэль (‏ישראל) означает: «Смиряясь с потерями вера в лучшее желая амбициозное, упорство в праведности и труд в контроле зодиака ведут к Божественной удаче», а иначе «Скорбь по потерям и настрой на худшее желая халявы, упорство в грешности и зацикленность на одном ведут к беспощадному року судьбы».

Постепенно сообщество Евреев превратилось в малую народность, которая продолжала увеличиваться и тогда возникла необходимость в новом методе единения. Ко времени исхода из Египта этот народ насчитывал примерно 600 тысяч мужчин и около 3х миллионов человек.

Позднее история отмечает и другие ключевые скачки развития эволюции человеческого эгоизма и надобность в обновлении понимания Высшего Знания в каббале. Данное явление легло в концепцию «Закон обновления Гнозиса».

Моисей и «Тора».

Группа, созданная Авраамом, развивала каббалистическую методику, переживала испытания тяготами жизни (изгнание, египетское неволей и т.д.). Рабство в Египте у злого фараона следует понимать, как рабство общества в плену злого эгоизма и порождённых им желаний. Тогда общество под руководством Моисея смогло приподняться над своим эгоизмом, хоть и не победить его полностью.

Рост эгоистических желаний общества требует роста эволюции материального развития человечества, чтоб мочь удовлетворить эти желания. Вместе с этим растет и потенциал у некоторых представителей этого общества к более продвинутым духовным желаниям, это требует развития духовных технологий, удовлетворяющих эти желания.

Так было, пока не появился следующий каббалист Моисей (пер. взятый из воды или вышедший из воды). Он написал уже известный нам первые пять книг Библии, которые называются «Тора» или «Просвещение», от слова Орра «Методика» и Ор «Свет».

Язык ветвей – язык аллегорий. Моисей в языке своей книги также пользовался аллегориями, но на примере бытовых и житейских ситуаций, которые происходят в нашем мире. Этот язык назван «Языком ветвей». Это сделано так, чтоб каждый человек смог проследить Высший мир, через наш мир.

Поэтому истории описанные в Торе это не столько историческая хроника, сколько стилизация под историчность с целью объяснить в аллегориях знакомых образов незнакомые понятия Высшего Знания (Гнозиса). Тора это в первую очередь о духе человека и процессах ее становления через этапы, определенную деятельность, культуру жизни.

По моим исследованиям Моисей (משה) означает: «Он помазан, отмечен как избранный на царство. Тот, кто обнаружил недоделанное, упущенное дело, которое его прямая обязанность и его надо срочно завершить. Он отсутствующая любовница, потерянный выкидыш, спохватившийся. Он, тот, кто соскучился по Мужу (Богу) и хочет вернуться, хочет Его услышать. В момент, когда он осознал свой промах он останавливается и говорит: «Господи, Ты слышишь? Я говорю Да. Я весь твой».»

Человеку без духовных способностей сложно понять и интерпретировать Тору. Ему трудно увидеть в ней высший мир за повседневными событиями и историческими рассказами. В отличие от других каббалистических книг, Тора была закодирована и изложена просто и ясно, поэтому её можно было распространять открыто.

Шимон бар Иохай и «Зоар».

Перед крушением второго храма «Эпоха изгнания», появляется особый каббалистический источник под названием «Зоар» в десяти томах. У Михаила Лайтмана есть свой перевод книги Зовр, в который он собрал самое главное из всех 10 томов в 1.

Оригинальная книга написана во 2-м веке нашей эры мудрецом рабби Шимон бар Иохай. Книга писалась в пещере, где рабби сидел со своими 10-ю учениками, по числу высших сил сефирот в Каббале. Книга также написана через образы аллегорий и без знания каббалистического контекста ее не прочесть корректно. Они написали эту книгу и скрыли ее, ибо раскрытие ее предполагалось через 2000 лет, в наше время.

Но эта книга случайно раскрылась раньше. Она попала к одному из каббалистов хранителей, но он умер, и жена его просто продала его пергаменты, на которых была написана книга, как дорогой материал в то время. И в то время на рынке ее обнаружил другой каббалист из Испании, что продаются такие свитки и часть из них используется как оберточный материал. И немедленно началась скупка всех предметов, где содержалась эта книга. А потом кропотливым трудом из этого набора была составлена книга Зоар, которую мы знаем на сей день. Также нам известно, что изначально книга Зоар была во много-много раз больше.

То есть сегодня Зоар включает в себя комментарии на отдельные главы на книги Моисея. А изначально она содержала комментарии на всех каббалистических пророков и на все святые писания. Это был труд минимум в 20 раз больше, чем осталось сейчас. Тем не менее Зоар сегодня содержит в себе всю каббалистическую мудрость, изложенную на очень высоком уровне. Она написана в период из «Духовного постижения» в «Духовное изгнание».

Книга предсказывает, что 2000 лет человечество будет жить в эпоху «Духовное изгнание», которое начнет заканчиваться на момент 1995 года и тогда мудрость Зоар должна раскрыться людям.

Она должна предстать перед людьми в конце всех поколений. Преждевременное раскрытие каббалистического знания в неподходящий для этого момент повлекло за собой возникновение многих лжеучений. Уровня интеллекта общества не хватало для осознания содержимого каббалы, это могли понимать только еденицы.

В начале «Эпохи изгнания» люди перестали изучать науку каббала. Упала вера, особенно вера в великих мудрецов поколений. А книги каббалы и «Книга Зоар» полны примеров, взятых из нашего мира. Поэтому возникает страх, что вреда будет больше, чем пользы, поскольку легко можно начать представлять себе овеществленные образы.

Несвоевременным раскрытие этой науки считается, в основном, потому что оно должно было произойти в четко обозначенный срок: при вступлении человека в последнюю стадию эгоистического развития, с возвращением народа Израиля в свою землю, с началом общего кризиса человечества в конце XX в. Это время названо периодом избавления. И с этого времени каббала больше не должна быть тайной наукой, ей должны заниматься как можно больше людей.

Роль книги Зоар в духовном развитии человечества в том, чтоб предложить методологию для эффективного усмирения эгоизма человека живущего в начале 21 века, чтоб приблизить человечество к объединению меж собой в гармонии с Законами Божественной Природы.

Ицхак Лурия и «Лурианская каббала».

После написания «Зоар» долго небыло ничего нового, прогрессивного. Да и многое было утеряно, сохранилось примерно 5-10% от изначального объема.

И вот появился новый каббалист Ицхак Лурия в 16 веке нашей эры, известный как Аризаль или Святой Ари. Он осовременил подход к каббале, наработки его учениками и последователями изложены в 20 томах книг, известными из которых стали книги «Древо жизни» и «Восемь врат». Ари сделал из каббалы науку, определив в ней вменяемый порядок ее изучения, по-новому изложил систему мироздания, осовременил изображения, схемы и чертежи.

Форма изучения Ари сделала каббалу доступной для постижения более широкому кругу читателей. Считается, что из его ученик получает исправляющий Высший свет, поднимающий его до ощущения духовной реальности.

В это время параллельно происходил бурный рост в технологиях, науках и искусстве. Ибо в мире проявляется новые запросы в эгоизме получать от материи.

Исторический контекст противостояния Хасидов и Литовцев.

На основе книг Ари возникло движение Хадсидизм, которое работало на распространение знаний осовремененной каббалы. Обращение к человеческой душе выдвигалось на первый план в ущерб формальной книжной учености. Подчеркивалась важность эмоциональной связи с Богом через радость и любовь.

Движение Хасидизма встретило сопротивление со стороны литовской школы каббалы.

• Хасидизм: Возник в XVIII веке в Восточной Европе, особенно в Украине и Польше. Основан на учении Баал Шем Това, который подчеркивал важность эмоциональной связи с Богом через радость и любовь.
• Литовская школа каббалы: Развивалась в Литве и Польше в XVI-XVII веках. Эта школа фокусировалась на интеллектуальном и рациональном подходе к изучению каббалы, уделяя особое внимание мистическим текстам и их интерпретации.

В конце 18-го века разыгралась нешуточная война, грозящая расколом Еврейского народа и это противостояние существует на сей день. В частности, литовцы не хотели, чтоб ученье каббалы было столь широко известно и доступно каждому профану.

Основные различия Хасидов и Литовцев:

Хасидизм:

• Эмоциональный подход: Акцент на эмоциональном и интуитивном понимании Бога.
• Простота и доступность: Подчеркивает важность простоты и доступности учения для всех, даже для простых людей.
• Лидерство: Важность роли ребе (духовного лидера) в общине.

Литовская школа каббалы:

• Интеллектуальный подход: Фокусируется на глубоком изучении и интерпретации мистических текстов.
• Сложная теология: Использует сложные теологические и философские концепции.
• Рациональность: Подчеркивает важность рационального понимания и анализа.

Ключевые аспекты несогласия:

• Отношение к мистицизму: Хасиды склонны к более мистическому и эмоциональному подходу, тогда как литовцы предпочитают рациональный и интеллектуальный подход.
• Роль лидера: В хасидизме ребе играет важную роль в общине, тогда как в литовской школе акцент делается на индивидуальном изучении и понимании.
• Методы обучения: Хасиды часто используют рассказы, притчи и песни для передачи учения, в то время как литовцы предпочитают академические методы обучения.

Суть несогласия между школами каббалы между хасидами и литовцами продолжают действовать и сегодня.

Бааль Сулам, Рабаш, Михаил Лайтман и «Современная каббала».

В 20-м веке появляется новый кабалист Бааль Сулам, он же рав Йегуда Ашлаг, который адаптирует методику каббалы для нашего современного мира. Он пишет комментарий на книгу Зоар, который называется «Сулям» или «Лестница». В нем он излагает «Учение о 10 сефирот», как внутренней структуре духовного мироздания, содержащих наш мир и души, населяющие миры сефирот.

Бааль Сулам стремиться очистить каббалу от мистики и магии, считая их примитивными средневековыми пережитками, облекая все в научный подход. Этот каббалист является последним в цепочке великих каббалистов древности, находящихся на стыке прошлого и будущего поколений.

В его труде содержатся такие вещи академического изложения как: сноски на литературные источники, предметный алфавитный указатель, словарь определений слов, вопросы для самопроверки. В этом смысле каббала стала выглядеть профессиональнее и адекватнее для современных ученых и специалистов.

У Бааль Сулама рождается в 1906 г. сын Барух Ашлаг (Рабаш), всю жизнь учившийся у отца, а после смерти того продолжил его дело. Он доиздал не публикованные работы отца и начал писать статьи, в которых излагал методику внутренней работы человека, стремящегося постичь истинную реальность. До него этого никто не делал.

В своих работах Рабаш дал описание этапов духовного пути человека, что вылилось в пятитомник «Этапы постижения» (Шлавей Сулам). Кроме этого, Рабаш передал нам уникальные записи объяснений духовных состояний человека, полученных им от отца, которые он назвал «Услышанное» (Шамати).

Раскрылась эта книга сравнительно недавно, лет 20 назад ученику Рабаша – Михаилу Лайтмону. Который основал международную академию каббалы «Бней Барух». Сегодня Михаил успешно распространяет далее науку каббала. Издано более 200 книг, 70 книг написаны самим Михаилом Лайтмоном и переведены на 22 языка, проводятся ежедневные выбинары производится другой учебно-просветительский контент.

Цель всего этого, как и в древни времена Авраама – помочь всем людям осознанно объединиться в гармонии с Природой Мира на альтруистических началах желания получать.

Объединение человеческого общества критично для его выживания.

Грехопадение человечества, изгнание и возвращение.

В какой-то момент методика единения народа от Авраама устарела и общество Евреев начало снова скатываться в духовный упадок. В это время появляются новые прогрессивные мыслители, которые способны придумать новое общественно-полезное решение. Таковым стал Моисей, который на горе Синай сформулировал основной концепт Библии «Возлюби ближнего, как самого себя». Было принято создание нового сообщества из потомков сообщества Авраама на принципе «взаимного поручительства».

Этот новый концепт требовал от людей отказаться от гораздо большей части своего эгоизма, чем ранее, что требовало от людей еще больших жертв в работе над собой. Идея преуспела в своем развитии и на ее наработках как раз и была написана Тора, как Пятикнижие Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Тора ускорила процесс человеческой цивилизации и по сей день она самая известная книга в мире. Всё описанное в ней – это этапы последовательного изменения человеческой природы в ходе своего развития.

Сегодня мы снова стоим на пороге кризиса и перед скачком в развитии науки каббалы для нового эволюционного шага человечества, как обновленного Еврейского народа.

Люди, падая с высших духовных уровней познания, создали разные толкования каббалы. Из-за этого ее стали связывать с разными духовными источниками. Это привело к появлению новых религиозных, мистических и гностических учений.

Считается что есть две методики для управления эгоизмом.

• Для маленького эгоизма в малом обществе – метод Авраама.
• Для большого эгоизма в большом обществе – метод Моисея.

Период разрушения второго храма – это период небывалого падения человеческого общества в эгоизме, когда он победил народ. До этого момента считается, что эгоизм не был столь силён, чтоб победить народ.

Победа эгоизма – это тотальное разобщение людей, когда невозможно найти общего языка, чтоб договориться делать какие-то совместные дела и никто никого не подводил бы.

Эта методика была разработана в книге «Зоар», но была скрыта от неготового к ней общества, небыло спроса на лекарство от эгоизма в период избавления.

Самым важным временем для развития каббалы является — всё время, которое человечество делало вклад в ее изучение, развитие, переосмысление, осовременивание и сохранение. А сегодня, в 21 веке нашей эры благоприятное время, чтоб каббала больше не была тайным учением и получила как можно более широкое распространение по миру на всех языках мира.

Именно начало 21 века человечество стоит на пороге перехода от научных знаний и достижений к духовным знаниям и достижениям. Мы живем в эпоху, когда завершается духовное созревание мирового общественного эгоистического желания получать для себя и начинается эпоха альтруистического желания получать для пользы других.

Всё что происходит в нашем мире – это развитие желания получать, которое проходит свою лестницу запросов от базового выживания до духовных амбиций. Само желание получать нейтрально, важно для чего ты им пользуешься чаще – для себя или ради других.

Закон единства гласит, что всё есть части одного. Но чтоб разделенное после творения снова стало целым, то все его части должны эволюционировать и возжелать объединиться.

Человечество является такими разрозненными частями, которые в своем молодом виде противопоставляются Природе мироздания пытаясь ее подчинить, но развиваясь через прогрессивных индивидов только человек способен осознанно объединиться в гармонии с Природой мироздания.

Еврейский народ, как сообщество каббалистов, активно занимается постижением проблематики эгоистичного желания получать. Новый виток прогрессивных знаний в каббале связан с преодолением нового уровня амбиций человечества ближе к тем, что у Творца. Переход всегда связан с кризисом духовного падения.

Духовный ген.

Каббала развивалась параллельно с историей человечества. Любой биологический организм, рождается, живет и размножается, продолжая свое существование в потомках. Этот процесс происходит благодаря генетической информации, заложенной в природу биологического организма.

Духовная информация определяет духовную генетику и биологию. Духовные гены в каббале называются Решимот, от слова Рошем – запись.

• Биологический ген отвечает за параметры биологического организма и программу его цикла жизнедеятельности, наследственные биологические признаки.
• Духовный ген отвечает за параметры духарного зародыша души и программу ее жизнедеятельности на текущее воплощение, но также содержит память о всех предыдущих перевоплощениях. Этот ген бессмертен и каждый раз попадая в наш мир облачается в новые биологические тела.

Совместное существование духовного и биологического гена называется – жизнью человека в нашем мире. За тем в какой-то момент по команде биологических генов плоть прекращает свою жизнедеятельность, а духовный ген выбирает себе новый биологический материал для облачение в физическое тело – это называется кругооборот душ, реинкарнация.

В развитии духовного гена есть цель: формирования человека на протяжении его биоцикла до состояния, когда он достигает самоуправления и выходит на уровень активной и осознанной реализации, содержащейся в духовном гене.

Управление своей природой – задача каббалиста, чтоб смочь чувствовать мир не только биологически, но и духовно.

Каббалист — это человек, который не только ощущает Высший мир, но и может передать свой опыт и знания другим так, чтобы они могли их понять и использовать.

Изучая труды великого признанного каббалиста, мы можем развить недостающий орган чувств Экран и тоже ощутить Высший мир. Тогда мы сможем видеть свои прошлые и будущие состояния и войти в ощущение Высшего вечного мира, существуя в обоих мирах одновременно.

Каббалистические книги написаны так, что при правильном подходе любой человек может достичь уровня автора. Поэтому важно знать, какие книги изучать, чтобы максимально эффективно развиваться духовно.

—

Напишите, какое время является самым важным для развития каббалы.

Самым важным временем для развития каббалы является — всё время, которое человечество делало вклад в ее изучение, развитие, переосмысление, осовременивание и сохранение.

А сегодня, в 21 веке нашей эры благоприятное время, чтоб каббала больше не была тайным учением и получила как можно более широкое распространение по миру на всех языках мира.

Именно начало 21 века человечество стоит на пороге перехода от научных знаний и достижений к духовным знаниям и достижениям. Мы живем в эпоху, когда завершается духовное созревание мирового общественного эгоистического желания получать для себя и начинается эпоха альтруистического желания получать для пользы других.

 

4 Развитие желаний.

Сердце Льва.

Каббалисты утверждают, что есть Высший мир и есть наш мир, как низший. И все из Высшего мира снисходит в наш мир. Наш мир находится на уровне, на котором проявляется эгоизм, как желание самонасладиться — Рацон.

Рацон (רָצוֹן) – желание воли к накоплению опустошения, личного или общественного. Рацон включает в себя количество, качество и состав благ на определённый срок, до появления нового желания воли.

И это желание эгоизма Рацон имеет уровни развития своего проявления, которые называются обобщенно – Сердце или Лев (לֵב).

Состав уровней «Сердца Льва», как эволюция воли для выбора:

1. Неживой — Тело. Это базовые потребности для его выживания и комфорта тела. Желание, не имеющее развития, статичное, как по-умолчанию.
2. Растительный — Богатство. Это потребности в излишествах над уровнем выживания, запасы на будущее для лучшей стабильности. Желание растет и развивается (высь, ширь, вверх и вглубь), создает инструменты для своего удовлетворения. Возможность размножения и сезонная метаморфоза (весна, лето, осень, зима), переход через день и ночь, иные временные диапазоны.
3. Животный – Власть и слава. Это потребность выпендриться своим умением выживать и доминировать среди себе подобных. Желание сохраняет преимущество предыдущих стадий. Добавляется возможность перемещаться, менять свое место дислокации. Размножение уже более сложное, требующее продвинутых социальных связей. Борьба за лучшее место, свою видовую принадлежность и блага.
4. Человеческий – Знания наук. Это потребность выпендриваться изощрённо и изощрённо удовлетворять свои базовые потребности и потребности в излишествах, доминации и славе. Желание сохраняет преимущество предыдущих стадий, но получает свободу воли и все преимущества предыдущих стадий. Оно может менять цель для чего ему надо что-то делать. Человек царь природы своего желания.

Поэтому «Сердцем» в каббале называется совокупность развития эгоистических желаний человека, состоящая из четырёх уровней: неживой, растительный, животный и человеческий.

Как обычно удовлетворяются эти уровни эгоизма:

1. Неживой – самостоятельно.
2. Растительный – за счет общества.
3. Животный – за счет общества.
4. Человеческий – самостоятельно и за счёт общества.

Сегодня нас уже не удовлетворяет человеческий уровень эгоизма и потому созрела почва для его пятого уровня. Это уже высший уровень эгоизма, соответствующий Высшему миру.

• Божественный уровень – Высшее знание (Гнозис). Удовлетворяется за счёт Высших сил, а также самостоятельно и за счёт общества.

Пятый элемент– точка в сердце.

Пятый уровень эгоизма является пограничным между нашим миром и Высшим. Просто так его не сформулировать и не начать закрывать его потребность. На этой почве у человечества происходит массовая депрессия и неудовлетворенность, которая реализуется как самоуничтожении разными способами, а также вредительстве и угнетении себе подобных.

Чтоб прорваться за барьер нам нужно получить ответ на вопрос: «Зачем существует человечество, в чём смысл жизни?». И ответ на этот вопрос нас связывает с Источником, от которого мы произошли – Творцом, а Творец находится и ощущается на Высшем уровне мироздания.

Но чтоб пытаться получить ответ о смысле жизни надо подойти к надобности его себе задать. А именно приближение к этой нужде знаменуется обнаружением тотальной нехватки удовлетворения от нашего Земного мира, потому-то в нашем мире источника этого блага нет. Что-то хочется, а не понятно, что и от этого плохо.

Поэтому пятый уровень эгоизма называется Точкой или Точкой в сердце, как умозрительная вещь, от которой происходит начало поиска удовлетворения нематериальными духовными наслаждениями. Именно это развитие является Духовным уровнем.

Эта точка также является обнаружением в себя как духовного существа, почему-то попавшего в оковы материи и достигшего предела удовлетворения от наслаждения материей. Возникает стойкое желание вырваться за пределы оков материи в Высший мир, откуда человек как духовное существо происходит родом.

Здесь человек осознает себя на распутье, когда умереть страшно, но и жить только земным уже невозможно. Требуется новый вид существования частично в земном мире и частично в Высшем духовном.

Точка в сердце еще называется зародышем будущей души. Душой называется желание ощутить Высший мир. Считается, что человек должен развить эту точку через изучение каббалы до состояния огромной сферы (125 ступеней самостоятельных постижений). Тогда человек ощущает свое вечное совершенное состояние как житель Высшего мира, как существо понимающий смысл жизни.

Далее это стремление жить в Высшем мире, чувствовать его, начинает превалировать над всеми земными желаниями человека. Он постепенно адаптируется к флюидам Высшего мира и начинает черпать оттуда информацию, материю, энергию и т.д. Он начинает непрерывно плыть в этом океане неземного высшего света.

Постепенно мы перестаем ощущать наше физическое тело как нечто главное, оно и его желания подавляются, как маленькое желание подавляется большим. На такой уровень жизни мы должны взойти и в нем существовать. Это обязанность каждого живущего на Земле, ибо природа подталкивает нас к этому и не отпустит, нужда в Высшем благе будет мучить.

Считается, что человек должен постоянно циркулировать по кругообороту от низшего мира к высшему и от высшего к низшему, пока не закончит свою миссию существования по Замыслу Творца. Этот же путь должно пройти всё человечество, чтоб потом снова слиться в единстве в Высшем мире, тем самым исправиться закончив свою духовную эволюцию через опыт жизни в низшем мире.

Замысел Творца.

Возникает вопрос, а в чем Замысел Творца? Зачем надо было впадать в материю низшего мира и сложным путем страданий пытаться прийти к формулировке нужды снова вернуться Высший мир?

• Считается, что когда мы жили в Высшем мире, то существовали там неосознанно.
• Мы не могли оценить то, чем обладаем. Не могли оценить преимущества и недостатки того, что имели.
• Также мы не могли ощутить себя как что-то индивидуальное вне связи с единством душ высшего мира и опеки Творца.

Чтоб восполнить этот недостаток понимания нам нужно было обрести эгоизм, который должен был пройти все стадии своего формирования. А сделать это возможно только будучи помещенным в мир дефицита всех благ Высшего мира, с изоляцией от коллективного сознания сонма душ, живущих в Высшем мире. Нужно было очень сильно деградировать в своих ощущениях, чтоб начать приобретать эти ощущения с нуля.

Опыт жизни в материальном низшем мире – это процедура взросления Души человека, которая чаще всего не может завершиться за 1 жизнь, потому что Душа не успевает сориентироваться в том, что ей надо делать.

Каждая душа нашего мира зависит от наработок человечества из знаний о смысле жизни и духовном развитии. Если ничего толкового нет на всей Земле, это не попалось на глаза, чудом не пришло в медитативном размышлении или просто не успело стать интересным в дееспособном возрасте, то человек теряет свою попытку в этой жизни на взросление и пробует в новой реинкарнации, когда человечество побольше наработает доступного знания и уровень эгоизма поближе к стадии №5.

Поэтому наше сегодняшнее время начала 21 века является переломным в эволюции всего человечества. Мы должны пройти кризис отмирания устаревших амбициозных желаний эгоизма ради себя и перейти на новый уровень эгоизма ради всех. И это время обострения различных болезней общества, как лихорадка перед выздоровлением в новом лучшем качестве. Поэтому мы сейчас живем в конце старых времен, в период Апокалипсиса перед Великим Обновлением.

Спрос для свободы выбора.

Пятый Духовный уровень желания еще называется альтруистический, когда мы можем испытать удовлетворение только восполняя потребности других, коллектива.

Потребности можно восполнить:

• Материальные.
• Духовные.

Чтобы было что дать, надо иметь самому это благо с излишком, и оно должно быть конкурентноспособного качества, дефицитное уникальное предложение на местную округу. А у округи на это должен быть острый спрос, иначе дать это не получится.

Удовлетворив спрос сегодня, то на завтра мы будем иметь повышение запросов в восполнении того-же желания. Будет хотеться больше этого блага и более качественно удовлетворяющее это желание.

Качественное наслаждение длится дольше, чем не качественное, меж этими крайностями тоже есть оттенки КПД. Но наполнение от удовлетворения желания никогда не длится вечно, опустошение все равно приходит.

Однако, если вообще нечем удовлетворить желание, то чувствуется намного большее страдание опустошения от неудовлетворения, чем от недостаточно качественного источника удовлетворения на сей момент. Хоть что-нибудь лучше, чем ничего.

Евангелие от Матфея 5:1-10

1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Как мы изменяем мир

Каббалист попадает в новый мир оставаясь в старом, но с дополненной реальностью и возможностью ощущать. Можно начать себя ощущать кем угодно и чем угодно, а также не чувствовать ничего. Человек научается постигать себя со стороны.

Точка в сердце развивается вне самого себя, в восприятии извне. Каббалист чувствует будто у него две власти: из материального мира и духовного. Простой человек ограничен в восприятии и не может видеть себя со стороны.

Чтоб ощутить других, нужно действие. Если действия или жизнедеятельности не будет, то не будет ощущений. Нужно чтоб пришла сила и показала, как быть альтруистом и взаимодействовать в гармонии с другими людьми.

Сила Бины от Творца, сила от Малькут от материального мира. Каббалист должен стать Адамом соединив себя со всеми другими душами. Получать и отдавать равномерно. Адам – совершенная система, которая должна выстроиться в каждом человеке.

«Сумма моих ощущений – это бесконечность ощущений, их комбинаций».

То, что мы ощущаем передать нельзя, потому что у каждого своё изолированное кли, которое создает субъективное восприятие реальности. Можно только относительно попытаться передать информацию, характеризующую эти ощущения. Это никогда не будет идентичным чувствованием.

Мы развиваемся, отключая собственный эгоизм и тогда мы можем слиться с другим кли, другими душами. Человек обогащается, интегрируясь в духовное коллективное существо.

• Когда человек что-то хочет, то он испытывает духовный голод или пустоту. Он формулирует свое желание.
• Он стремится наполниться, чтоб стать полным, духовно сытым и полноценным.
• Но когда он удовлетворяет свой голод, он снова становится пустым и голодным, находится в поиске нового желания, но в два раза больше.

И этот процесс бесконечен, как бесконечная неудовлетворенность и несчастность какие бы желания не удовлетворялись.

Поэтому мы как каббалисты должны внутри себя создать возобновляемый цикл удовлетворения от самих себя в общении с Творцом внутри себя, чтоб стать полными постоянно. Этот цикл также порождает все больший потенциал взаимного удовлетворения. Это бесконечное наслаждение любовью к Творцу и от Него к себе. Это наслаждение никогда не погасит желание, и мы будем всегда счастливы. Это правильная кабалистическая ячейка.

Далее надо такой же цикл создать в отношениях с другими людьми. Каждый осуждает в меру своей неисправности. Мы должны стремиться исправить себя, чтоб включиться в гармонию с миром и тогда мы сможем изменить других и наш материальный мир. Мы должны работать только со своим восприятием окружающего мира и не пытаться силой его прогнуть под себя. В гармонии с миром, он содействует нам сам будучи во взаимном желании угодить, без применения к нему грубой силы.

Контроль над желаниями.

Мы должны изменить себя и мир вокруг изменится сам. Все, что мы видим внутри себя – это влияние наших материальных желаний. Мы можем управлять тем, каким хотим воспринимать этот мир.

Точка в сердце — это душа, которая расширяется и начинает прогрессировать в ощущениях духовного спектра.

Изначально желание не контролируется самим человеком. Человек не может начать или прекратить что-то хотеть, это происходит само. Желания властвуют над нами и мы их заложники и рабы.

Чаще всего кругозор формулирования желаний диктуются общественным окружением человека, а не снисходит в виде откровения Свыше. Поэтому, мы можем в основном выбирать только из того, что желает общество и чем оно удовлетворяется в конкретном случае. И в редких случаях можем довольствоваться тем, что может быть предложено Свыше.

Чтоб выйти из круга навязанных обществом желаний надо временно отделиться от общества и ощутить только себя, вне суеты жизни (Перейти за реку Иордан). А также привлечь на себя воздействие Высшей силы. Иначе человек заложник своего социума.

Варианты контроля желания:

• Позиция «Всегда нет» и «Всегда да». Путь страданий, через полный отказ от желания. Путь наслаждения, через постоянную гонку за удовлетворением.
• Подавление ради экономии. Если желание частично подавить, то нам придется намного меньше думать о его восполнении, экономить силы и ресурсы на это. Удовлетворение достигается дешевле.
• Малые запросы — страховка от разочарования. Если желать поменьше, то меньше шанс разочарования от невозможности его удовлетворить. Это рентабельность от соизмерения желаемого и возможного.
• Ротация интересов. Человек может менять фокусировки между несколькими приоритетными желаниями и пытаться удовлетворить сейчас то, которое наиболее рентабельно и вероятно наиболее полноценно удовлетворить.

Желания сами по себе являются нейтральными, а эгоистические они или нет зависит от того, что больше для себя мы их исполняем или для других, общества.

Эгоизм – это намеренье от природной беспричинной ненависти, когда используешь другого человека или общество ради своей выгоды, как наивысший приоритет. По каббале мы должны стремиться к намеренью приоритета выгоды ближнего, а не только своей.

Поэтому, мы должны научиться управлять своими желаниями по Высшему наитию от Творца.

Долг человека и человечества.

Человек должен разбираться со своими желаниями, классифицировать их и устанавливать приоритеты, а также исходя из этого ставить наиболее конструктивные цели для достижения своих желаний.

Имея точку в сердце для роста своей Души мы обязаны сознательно делать выбор в пользу одних желаний и пренебрегать другими. Не имея этой точки, надобность делать сознательный выбор не обязательна, потому что нет достаточно хорошего мерила как это лучше делать.

Первые действия для самоконтроля:

• Разделение. Самая первая наша классификация желаний должна быть разделена на эгоистические и альтруистические желания.
• Исправление. В эгоистических желаниях нужно достичь исправление намеренья с какой целью реализуется данное желание.

«Вначале создал Творец небо и землю…» – здесь говорится о сотворении двух свойств: эгоистического и альтруистического. С помощью альтруистического свойства «неба» исправляется эгоистическое свойство «земли» – души. Весь процесс исправления происходит в течение семи состояний, называемых «семью днями творения».

«И отделил Бог свет от тьмы». Что это значит? Человек должен следовать в своих исправлениях сообразно действиям Творца. Поэтому самая первая заповедь, которую он обязан выполнить – разделить мысли и желания внутри себя так, чтобы увидеть, какие из них светлые – «небо», а какие темные – «земля».

Высший свет помогает нам выработать правильное отношение к своим желаниям, определить злое начало (мотивацию) в своих побуждениях и исправить его. Это значит быть в унисон с Замыслом Творения!

Этот процесс называется «акарат ара» – «осознание зла», когда с помощью изучения каббалистических книг, определенного окружения, человек начинает анализировать, какие его свойства относятся к духовным, а какие – к животным. Противопоставление этих свойств друг другу, разъединение их, отделение одного от другого и представляет собой первый шаг к исправлению. Это первый день сотворения человеком Человека в себе.

В идеале всё должно делаться из конструктивных гуманных альтруистических побуждений, даже надобность собственного выживания, благосостояния, власти и увеличения знаний. Не для себя, но во благо других!

Но если знаний для корректного деяния не хватает, то мы творим Ад на Земле прикрываясь хорошими намереньями. Поэтому наши решения должны быть одобрены Богом, перед тем, как они нами воплащаются. Для этого нам очень нужна Точка в сердце.

Как правило все желания нашего мира касаются взаимоотношений между людьми. В этом смысле надо стремиться наладить хорошие отношения с людьми, с которыми есть взаимодействие и сотрудничество.

Желания между собой постоянно борются. Наиболее сильное противостояние между эгоистическим и альтруистическими желаниями. Видя свои желания человек, должен делать осознанный оценочный выбор взвесив в своем умозрении «Добро и Зло» от каждого желания, придерживаясь ориентира на свою духовную точку в сердце.

Мысли и желания человека управляются Творцом через соблазн и искушения. Человек должен анализировать и выбирать из тех соблазнительных предложений, что уготованы на сей день человеку через жизненные уроки. Выбор надо делать в пользу альтруизма и гармонии со своей точкой в сердце, от прочего надо отказываться, но ознакомится темой информационно необходимо для лучшего понимания и ликбеза.

Добро и Зло в альтруизме.

Где взять силы, чтоб отказаться от своих пагубных и эгоистических желаний?

• В коллективе единомышленников, где есть поддержка.
• В соединении с Творцом и от Его Силы напрямую (Ангела).

Как быть с альтруизмом в случае потакания чужому эгоизму? Какие желания ближних стоит исполнять в приоритете, чтоб не быть доеной коровой при неблагодарном потребителе? Нужно ли бескорыстное желание восполнить потребность ближнего или через силу тоже пойдет?

По моему мнению мы должны бескорыстно поддерживать стремления наших ближних и общества в том, чтоб их деятельность поспособствует всеобщему объединению в альтруизме по законам Высшего мира. Чтоб усиливался взаимный положительный отклик между людьми и природой нашего мира, а также Природой Высшего мира.

Разница между эгоистическими и альтруистическими желаниями состоит в приоритете перевеса конечной выгоды – больше для себя или больше для других. Абсолютно без выгоды для себя ничего невозможно сделать.

Но есть проблема потакания чужому эгоизму. В идеале мы должны искренне поддерживать стремления наших ближних и общества в том, чтоб их деятельность поспособствует всеобщему объединению в альтруизме по законам Высшего мира. Чтоб усиливался взаимный положительный отклик между людьми и природой нашего мира, а также Природой Высшего мира.

Альтруизм ради того, чтоб кто-то поел за твой счёт, а потом плюнул на тебя и не перенял пример кормить других, а еще сел тебе на шею или еще кому – это плохой альтруизм, который поощряет паразитов общества.

Бескорыстно — это значит, не ожидая обязательной определенной награды или завышенной стоимости.

Бескорыстие – разрешает принятие благодарности, денежной оплаты или иной формы подношений без требования непременно тебе отплатить, да еще конкретно по договору. Надо придерживаться снисходительного отношения к ответной благодарности, но не плодить для себя неподъемное количество иждивенцев.

Человек или сообщество, которому мы помогаем должны быть замотивированы на Высшие ценности, а не ими прикрываться или просто паразитировать на чужой доброте.

—

Напишите, что называется сердцем в каббале?

Сердцем в каббале называется совокупность развития эгоистических желаний человека, состоящая из четырёх уровней: неживой, растительный, животный и человеческий.

 

5 Строение мироздания.

Структура мироздания.

Из Света Бесконечности, изначальной пустоты, рождается Точка — воплощение Желания Творца. Под воздействием Света это Желание начинает расти и расширяться, наполняясь жизнью и энергией.

Высший Мир или Свет Бесконечности на иврите называется Айн Соф Ор (‏אֵין סוֹף אור‏).

По моим изысканиям Айн Соф Ор (‏אֵין סוֹף אור‏) означает следующее:

Айн (אין). Острый духовно-информационный голод, который требует найти источник соответствующей пищи. Потребность в начальном доверии Творцу.

Айн Соф (‏אֵין סוֹף‏). Процесс бесконечного духовно-информационного потребления от источника Творца. Приближение конца ожидания, чтоб приобрести удовлетворение от насыщения через уподобление Богу в образе мышления.

Айн соф аур (‏אֵין סוֹף אור‏). Достижение счастья от полного духовно-информационного удовлетворения, что является стадией просвещения. Полноценность — это свет, противостоящий тьме неполноценности. И разница здесь в возможности сравнить свои ощущения. До и После. Здесь максимальный заряд творческой потенции, чтоб начать творить самому, чтоб самовыразиться как Творец.

Полноценность всякого желания побуждает его к воплощению и это воплощение должно пройти свои стадии творения. В этом смысле Творец становится кормильцем дела, над которым работает.

Он питает желание своим светом энтузиазма, намереньем получить желаемое воплоти и действиями, пропитанными знанием, как их делать. Без этих ингредиентов желание невозможно воплотить — нет сил, нет желания довести дело до конца, нет знания что точно надо делать, чтоб получилось.

Стадии желания питания светом:

• 0 Кетер (корона). Зарождение желания.
• 1  Хохма (мудрость). Становление большим.
• 2  Бина (знание). Стадия отдачи, свечение.
• 3 Зеир Анпин (малый лик). Стадия самостоятельности. В составе: Хесед (заботливость), Гвура (сила воли), Тиферет (красота действий), Нецах (добрые намеренья), Ход (добрые мысли), Йесод (гармония настойчивости).
• 4 Мальхут (царство желания).

Зеир Анпин (זֵיר אַנְפִין) может рассматриваться как символ процесса существа, чья искупительная жертва ради замысла желания служит для одухотворения и продолжения жизни этого желания.

Каждая стадия воплощения желания создает свой мир, или пространство этапной деятельности, в которой происходит свой процесс творения.

Миры стадий желания, пропитанные светом:

• 0 Кетер (корона). Мир Адам Кадмон.
• 1 Хохма (мудрость). Мир Ацилут. Здесь душа не отлична от света, едина с ним. Здесь всё еще божественно и отдает.
• 2 Бина (просвещение). Мир Брия.
• 3 Зеир Анпин (малый лик). Мир Ецира. Хочет немного получить, но больше отдать. Хохма+Бина.
• 4 Мальхут (царство желания). Мир Ассия. Желает источник света Кетер, желание Творца, чтоб обладать тем, что у Него.

Брия, от слова Бар, что значит удаленный, вышедший за пределы, заграничный. Здесь желания и творения начинают выходить из власти творца, желают стать самостоятельными, занять место Творца.

Творение Всевышнего Творца — это обобщение о всём творении всего, и во все времена.

В совокупности мы получаем 5 стадий творения и 5 миров, состоящие из 10 сефирот.

Духовные миры – это последовательное развитие стадий созревания желания и творения, питаемых светом, из которого они рождаются. В каждом последующем мире свет трансформируется, всё более скрывая свою изначальную природу. В низшей точке иерархии структуры желание или творение обретает максимальную независимость от своего создателя.

Путь вскармливания желания или творения ведет к развитию его «эгоизма» вплоть до полной независимости от кормильца. Желание или творение начинает жить своей жизнью и цикл Бытия начинается заново от «Сына».

Взаимосвязь частей творения — подростковое созревание и обособление.

Всё мироздание устроено так, что Свет Творца постепенно скрывается или тускнеет, проходя через фильтры миров творения, которые также называются миры сокрытия. В максимальном сокрытии Света Творца для восприятия творения оно должно самостоятельно открыть Творца заново.

Из Ацмуто рождается мысль о сотворении желания или творения, чтобы наполнить его наслаждением. Эта мысль называется Творцом, а желание или творение стремится насладиться ею.

Ацмуто в каббале — это термин, который обозначает скрытую, бесконечную и непостижимую сущность Бога, являющуюся источником всего сущего.

Желание или творение на стадии Бина хочет больше отдавать, чем брать. Но для этого Бина должна быть достаточно богато насыщенна своим ресурсом полноценности, а изначально его нет или недостаточно.

Это вынуждает желание или творение продолжать брать у своего Творца недостающее наслаждение или насыщение через стадию Хохма.

Когда Бина дозревает в своей полноценности она рождает яйцо (внутренний инкубационный процесс) или цикличный комплекс Зеир Анпин.

Бина это делает для того, чтобы стать Малхут обретя полную независимость от своего родителя Творца.

Однако, спустя время Малхут понимает, что у неё начинается ломка и голод по первоисточнику, от которого она рождена через посредство всех вышестоящих сефирот вплоть до Кетер.

Но к этой мысли надо прийти через лабиринт своих заблуждений, наработку своего личного житейского опыта, когда осознается, что Малхут не властно над собой, ею управляют порожденные ею желания и творения. Встает вопрос надобности научиться управлять собой и своим творением профессионально, чтоб это не губило Малхут и она не страдала.

Взаимосвязь частей творения — бунт, присмирение и разборчивость.

В процессе своей самостоятельной жизни Малхут понимает, что ей не выжить без продолжения подкормки от Кетер своего родителя Творца. Это зависимость от кормушки и невозможность кормиться за свой счёт, контроль рычагов чужого влияния.

Начинается стадия бунта, как нежелание подчиняться кормящей руке, которая диктует правила, по которым Малкут будет питаться. Тогда Малькут на время замыкается в себе через забастовку общения, чтоб удержать свою самодостаточность и независимость обособления от родителя. Здесь Она не хочет не получать, ни отдавать, чтоб жить самодостаточно, как ей кажется. Это замыкание называется Цимцум (сокращение), как борьба со своей слабостью.

Однако позже Малхут понимает, что такая самодостаточность неполноценна и собственный ресурс постепенно истощается до нуля. Тогда в Малькут созревает желание уподобиться своему родителю Творцу, чтоб стать самообеспечивающейся кормушкой.

Малкут осознает, что ее Творец свободнее, полноценнее и превосходит Малхут по всех параметрам, она непростительно зависит от получения и отдачи из чужих рук — Малхут стыдится своей некомпетентности. А чтоб выйти из-под опеки окончательно, то для этого надо развить возможности своей свободы воли, своё Я.

Малхут начинает преобретать разборчивость и понятие о дозе при своем дальнейшем общении со своим Творцом и его благом Света. Локальная зависимость лучше полной. От этого процесса в Малькут начинается осознанное отделение Добра от Зла, а также понимание одобрения и не одобрения Творца на ее действия. Это эволюция от тупого животного к умному человеку.

Главное эволюционное различие тут в степени мастерства самоконтроля, силы воли сопротивляться и брать свое по расчету, а не по первой прихоти. Это мастерство также называется 6-м чувством сенсорики – Экран.

Экран — это дополнительный орган чувств, позволяющий человеку ощутить давление высшего света Творца и реагировать на Него. Этот орган, называемый еще как Масах, является шестым чувством, дополняющим наши пять: зрение, слух, обоняние, осязание и вкус. Он открывает доступ к скрытому духовному миру, расширяя наше восприятие реальности и позволяя действовать с альтруистическим намерением.

Становится важным навык закрываться от Творца, обрывать свою связь с Ним и дозированно приоткрывать. Оборвать Его указания, которые выполнялись инстинктивно. Это борьба спонтанный автоматических желаний и целенаправленных рациональных желаний. Малхут отказывается употреблять для своего наслаждения что попало, всё из того, что дают, зарождается продвинутый интеллект. Также к малхут приходит осознание: «Не все, что дает Свет Творца ведет Малхут к уподоблению этому Творцу».

Доработка творением своей полноценности.

Процесс открытия себя снова Творцу – это аккуратное убирание завес перекрытий миров снизу вверх. За счет этих перекрытий настраивается близость к свету Творца и Его кормушке Света.

Творение должно приобрести навык интеллектуального наслаждения благами Творца, чтоб уподобиться Ему своей мыслью. А уподобление мыслью означает исправление и возвышение до уровня полноценности Творца.

Цель творения – создание новой субстанции для себя и наполнение ее наслаждением. в первую очередь — это интеллектуальная полноценность, в которую входит знание, его понимание и умение эффективно применять их на практическом опыте, чтоб результат своего творения качественно насыщал.

Стремясь к богоподобной полноценности творение исправляет свои заблуждения, пробелы в знании и понимании, приобретает профессионализм творчества.

Время в каббале – это последовательность действий, цепь причин и следствий. Полноценный субъект не зависит от времени, его для него не существует. Поэтому в Высшем мире всё полноценно и не имеет материи времени. А в условиях нашего Земного мира время есть всегда, но а значит и 100% полноценности тут не достичь. Однако, можно достичь определенной степени этой полноценности употребив отпущенное время своей жизни с пользой.

Язык ветвей — божественный язык на манер смертных.

Наличие связей миров помогают объяснять вещи, которых нет в нашем мире. Все миры связаны через принцип аналогии или подобия. У каббалистов была проблема описания невидимого Высшего Божественного мира. Для этого был изобретен Язык ветвей.

Язык ветвей — это язык каббалы, созданный на основе информации, полученной ветвями от их корней, существующих в Высшем мире как эталоны архетипов. Всё в нашем мире исходит из Высшего мира, подобно печати (корню) и её оттиску (ветви). Существует чёткое соответствие между корнем и ветвью: один корень не может иметь много ветвей, а одна ветвь — много корней.

В нашем языке нет терминов для описания вещей из Другого мира, так как Духовный мир не имеет времени и пространства, поэтому в нашем языке нет терминов для описания вещей из него.

Все, что постигнуто в Высшем мире должно быть облечено словами нашего мира. Если что-то не постигнуто, то нет этому наименования в нашем мире. Постижением Высшего мира и его описанием на наш язык занимаются кабалисты. Для этого нужно желание постичь что-то конкретное, когда созревает нужда к этому.

• Субъективизм. От нашего состояния и содержимого головы зависит то каким мы увидим мир, каким его интерпретируем.
• Субъективизм ближе к объективизму. Желание получать оснащенное Экраном – это душа (развивающийся разумный интеллект).
• Субьективизм ближе к заблуждению. Желание получать без Экрана — это наш мир без души (примитивный интеллект живущий инстинктами).

И в этом случае мы постигаем не сам объект постижения, а лишь его воздействие на себя. Поэтому, каждый каббалист описывает невидимое через призму своего субъективного восприятия. Поэтому существует множество аллегорий, объясняющих одну и ту же вещь из Высшего мира.

Идентичное и аллегорически похожее – это существенное отличие.

Поэтому, читая религиозную и каббалистическую литературу исходить из прямого смысла объектов, читая их чем-то из нашего мира. В нашем мире нет ничего идентичного тому, что есть в Духовном мире, а только похожее по аналогии. А прямое понимание образов из книг о другом мире рождает идолопоклонство вещам нашего мира, что есть почитание мнимости и заблуждений.

Проблема отцов и детей.

Всякое творение, имеющее зачатки интеллекта должно завершить само себя, через свою свободную волю к этому.

Творец всего сущего не хочет роботов в отличие от некоторых родителей и творцов этого мира. Родоначальник всего рода людского хочет свободное существо в своих желаниях подобное себе, Богоподобное.

Творец хочет развить в творении желание самостоятельности и желание постичь смысл жизни. Для этого творению надо дать свойства противоположные Творцу и дать возможность самостоятельно достичь свойств Творца. Только такое творение может считаться совершенным.

Зло в нашем мире — часть замысла Творца. Это Зло ради Добра, добрые намеренья ведущие в Ад, который способствует взраслению и эволюции Души.

Поэтому творец дает творению желание постоянно хотеть наполняться от всего подряд и испытывать неудовлетворение. Чтоб в творении рос и развивался эгоизм хотеть всё более лучшего и качественного из того, что может предложить Земной Мир, а потом исчерпав его возжаждать вещей из Высшего Мира.

При этом Творец через миханизмы сил природы мироздания постоянно работает над стимуляцией более высоких запросов к самонаполнению через разные объекты соблазнения для всех желающих. Ориентируясь на последствия от боли или блаженства творение должно приобретать понимание, что ему хотеть более выгодно.

—

Напишите, что такое духовные миры?

Духовные миры – это последовательная структура стадий созревания желания или творения, питающаяся светом, из которого рождается это желание или творение. В каждом духовном мире в структуре свет видоизменяется в сторону сокрытия своего изначального вида. В нижней точке иерархии структуры желание или творение максимально независимо от своего творца и живет своей жизнью.

 

6 Единственность Творца.

Как получить то, что хочешь?

Надежда и разочарование. Человек настраивается на определенные результаты и реакцию общества, а потом получает обратное. Это разочарование от неоправданных надежд.

Загадки природы. Разочарование – это потому, что человеку не понятно, что происходит там, за пределом его круга умозрения. В каббале это непонятное приписывается силам природы. Но если действовать в согласии с этими силами, то результат будет таким, как тебе надо.

Слова Тева (Природа, Высшая сила) и Элоким (Творец) имеют общее числовое значение по гематрии (один из методов постижения каббалы), это говорит о некой тождественности этих понятий.

Природа, Высшая Сила – это совокупность всех сил, которые действуют на человека снаружи и изнутри нас, но оставляя нам небольшую часть как «Свобода воли». Когда человек начинает понимать механизм сил природы, входим в равновесие гармонии с ней, то человек духовно эволюционирует, уподобляясь Творцу. Тогда все результаты от своих действий весьма прогнозируемы и оправдывают себя. Это рычаг управления своей жизнью.

Творец – это постоянная стабильная равномерная сила, которая действует на людей, чтоб побудить их правильно развивать свои желания. На нас всех действует эта сила, мы в ее поле. Однако, в каждом из нас заложены разные задатки, и мы по-разному восприимчивы к этой силе, по-разному развиваемся под ее влиянием.

Причина всех проблем человечества и каждого человека в частности, что он действует в разрез силами природы, противодействует им, не чувствует правильных ходов. У силы действия природы и силы противодействия человека есть конкретные векторы и числовые значения, это изучает каббала. В этом смысле мы ежедневно справедливо получаем то, что заслуживаем – карму.

Теории управления миром.

В природе всё устроено с глубокой мудростью, заботой и гармонией. Нам только кажется, что отсутствует управление во всём, что касается нашего существования.

В разное время существовала много теорий о том, как управляется природа мироздания. Существует более 2800 верований и религий в мире. Из них можно вывести основные теории управления.

Основные теории управления миром:

• Многобожие. Люди умозрительно поделили сферы своей бытовой жизни на управление отраслевого бога. Позитивные силы: мощь, богатство, власть, красота. Негативные силы: голод, смерть, беспорядки, насилие. Чтоб снискать расположение бога и его отраслевого влияния надо задабривать этого бога дарами, жертвоприношениями, культом служения.
• Двоевластие. Люди умозрительно поделили сферы влияния на мир между двумя богами демиургами. Один бог светлый и творит добро, другой бог темный и творит зло.
• Управление без разума и чувств. Люди умозрительно приписали все управление миром одному хладнокровному богу или законам природы, который всё знает и видит, но сам не имеет чувств и разума. Поэтому нет смысла сердиться или молиться, оправдываться – всё предрешено и неизбежно, жесткая система.
• Бог прекратил опеку. Люди умозрительно приписали все управление миром одному доброму заботливому богу. Но вскоре после создания нашего мира, он стал не интересен богу и тот его забросил. Поиграл и забыл, поэтому в нашем мире столько беспорядка, зла и наших поступков.

Все эти теории объединяются в одном. Они появились исходя их принципа противоположностей и противоречий между силами Добра и Зла, которые умозрительно людьми ощущаются в нашем мире.

Каббалистическая теория управления миром.

Не существует двух и более властей управителей, власти добра и власти зла, а все управляется одним абсолютным благим добром. Ибо Бог есть – любовь и отдача в виде Света. Его замысел – дать творению бесконечное разнообразное наслаждение.

Суть Творца (Ацмуто) для нас не познаваема на 100%, но мы можем познавать Его локально по Его отношению к нам на наши разные действия.

Свет Творца и Сосуд творения (Кли) – изначально едины, но под действием завес миров над нами мы этого не чувствуем, Творец скрыт от нас, и мы чувствуем себя отдельными от Него и друг от друга.

Существует 125 основных ступеней духовного развития, которые нас отделяют от Творца. Каждую ступень духовного роста над текущей тоже называют Творец. Его можно постигать только поступенчато. Каждая ступень нам дает больше постижения о Творце как о доброй любящей и щедрой силе.

Бо у Ре (Боре) пер. приди и увидь. Это Силы Природы Творца. Их можно обнаружить с помощью духовного органа чувств.

В конечном итоге мы должны прийти к полному осознанию «Единственности Творца».

• Один. Ибо Творец включает в себя всю действительность и все времена: прошлое, настоящее и будущее. Потому, что Дающим может быть тот, кто имеет, в частности ВСЁ.
• Единственный. Все постоянно находятся в единстве с Творцом, даже если ощущают себя плохо. Отделиться от Творца невозможно ни при каких обстоятельствах.
• Единый. Отношение Творца к творениям изменно. Это зависит от того, как творение взаимодействует с Творцом через посредство всего, что есть в целом мире. Все, что происходит творениями – это последствия желания Творца дать им доброту, мудрость и чувство единства. Это постоянный диалог Творца и Творения, контакт с Ним.

Правила постижения творца.

1. Ошибка причислять Творцу образы персонификаций. Творца нельзя овеществлять — это порождает идолопоклонство и сужает постижение творца только конкретными персонификациями. Творец всегда больше всего, что мы можем приставить. Мы не должны упрощать Его личность, ибо Он не постижим на 100%. Мы должны только наблюдать за Его отношением к нам.
2. Закон уподобления. Частично познать Творца можно только через уподобление Его свойствам – отдачи и любви.
3. Работа над собой. Надо приобрести эти свойства – отдачи и любви. Делается это обычно в обществе единомышленников, среди товарищей. Где можно себя перепроверить.

Нет ничего кроме Творца и ничего Ему не может противостоять. Когда мы видим, что в мире есть вещи и силы, которые отрицают существование Высшей Воли, то так хочет сам Творец. Это метод исправления левой и правой руки, где левая рука отталкивает, а правая притягивает. Вещи, сбивающие человека с прямого пути естественны и необходимы по Замыслу. Эта сила «Противодействия» нужна для просвещения творения через практический опыт, чтоб творение видело последствия того, что делает и не делает, чтоб учиться желать лучшее и не застаиваться в духовном развитии.

Считается, что если Творец вдруг ясно откроет Себя, то эволюция в мире прекратиться, творения потеряют право свободной воли и не смогут подняться до уровня Творца, к чему надо подвести людей по Замыслу. Важно, чтоб люди сами почувствовали нужду в Творце и захотели прийти к Нему – достигли финального исправления и взросления. Если мы правильно улавливаем что хочет от нас Творец, то противодействие мира исчезает и путь становится свободным, сопутствует удача.

Абсолютное добро.

Зла от Творца не существует. От Него может быть только Добро, у Него нет недостатков и Ему незачем отнимать, только давать и любить.

Каббалист должен провести свое расследование и убедиться сам, что Творец – это только Добро и ни к кому Он не творил Зла.

Исправляя наш эгоизм, мы становимся совершенными и подобными Творцу.

Желание отдавать порождает желание получать.

Желание отдачи Высшей силы рождает желание получать в творении. Желание получать – это и есть сосуд, в который творение получает наслаждение.

В начале творения свет Бесконечности заполнял всю реальность. В соответствии с желанием насладить творения свет распространился из Высшей силы. И сразу же органически в этот свет включено желание получать свет – наслаждение. Желание получать – и есть вся та мера величины света, которая распространяется. То есть мера света и наслаждения соответствует мере желания насладиться.

Желание получать, в которое органически входит свет, сила замысла Творца, называется «место». Это подобно тому, как иногда мы говорим, что у человека имеется место, чтобы съесть килограмм хлеба. Ясно, что говорится не о величине желудка, а только о величине желания поесть, и мера «места» для получения хлеба зависит от меры желания еды. Так и в духовном, желание получить наслаждение – это место для наслаждения, которое определяется мерой желания.

Выход за рамки привычного.

Мы оцениваем всякие воздействия на себя с точки зрения «Приятно» и «Не приятно», и по этим критериям называем Добро и Зло, но это не корректно, потому что субъективно.

Творец всегда как-то напоминает о себе и соблазняет искать Его, приходить к Нему, достигать Его.

Творец постоянно развивает каждого человека, поэтому чувства и желания человека подвержены постоянным переменам. Если этого не будет, то мы не будем нуждаться в силе Творца, а у Него задача постоянно давать и наслаждать нас. Ему важно, чтоб мы по чаще думали о Нём в том или ином виде.

Нужна группа единомышленников стремящейся к цели познать Творца и духовно вырасти. Только работая в этой группе можно ускориться в своем развитии и познании, кто угодно тут не подойдёт.

Духовно отдавать – это жить желаниями других, в том числе своего сообщества единомышленников.

Когда человек теряет себя в коллективе, растворяясь в его желаниях и устремлениях, это способствует уменьшению его эгоизма и помогает ощутить иной мир, выходящий за рамки его субъективного восприятия. Возникает осознание, что все люди — лишь марионетки, управляемые Высшей Силой относительно каждого из нас, и мы сами, в свою очередь, являемся такими же марионетками для других.

Это осознание помогает накапливать знания и ощущения о Высшей Силе, которая пронизывает нас и побуждает действовать больше ради других, чем ради себя. Таким образом, достигается полное исправление. В конечном итоге остаётся лишь одно желание — как сделать так, чтобы достичь всеобщего исправления во всём мире.

—

Как мы дополняем друг друга в обсуждении и почему это важно. Каждый человек изначально видит мир субъективно и это имеет разную степень уникальности мнения. Благодаря обзору личного мнения круга единомышленников мы можем расширить своё восприятие о мире, приблизиться к объективному восприятию, что благотворно влияет на развитие нашей души, как точки в сердце.

Что значит «Нет никого кроме Него». Всё, что есть в мире – это различные наполнители впечатления. Наполнения являются желанием Творца наполнять свои творения, в частности людей, что подобно Богу могут оценивать и мыслить. Мыслящий должен пробовать на вкус всё, что дается и духовно расти, приобретая различение из того, что есть впечатляющего на сей день. Поэтому потребитель впечатлений, впечатления и Творец впечатлений – это единый Творец.

Творец — это закон и что из этого следует. Творец – это законодатель всего, что должно быть и происходить, Он вечный питатель течения жизни. Всё, что есть – это замысел Творца, и это есть источник вечного добра, любови и наслаждения. Всякий закон имеет лицо и изнанку, а потому можно под действием закона Творца жить в муках и в радости в меру своего понимания, как действует Его закон. Важно любить стремиться наслаждаться все более лучшим, постоянно отделяя это от менее хорошего и этот процесс есть Добро.

—

Напишите, согласны ли вы и почему, что Творец добрый и несущий добро?

Я могу согласиться, что Творец добрый и несущий добро, но я вижу в нем и тягу помучить человека и человечество, ввести мысли и жизнь в хаос, поломать все планы, ну и другие каверзы. Довольно сложно любить и принимать существо, которое не разговаривает по-человечески, но любит всячески пакостничать наряду с одарением благодатью по мнению человека. Однако, я вижу, что все эти Его выкрутасы в конечном итоге идут на благо. Ну и мы должны становиться похожими на Творца – значит тоже пакостничать и благодетельствовать в согласии с Высшим Замыслом. Это такой всеобщий путь любви и наслаждения для всех нас «садо-мазо».

 

7 Душа и тело.

Кругооборот душ.

Человек много раз перерождается, снисходя в наш мир и уходя из него. И так до тех пор, пока он не раскроет науку каббала и не сделает из себя правильное существо поступающее правильно в силу полного раскрытия мироздания. Только тогда он получает привилегию больше не снисходить в наш мир – в этом цель его творения.

Каббала изучает человека…:

• Когда он еще не проявлен в нашем мире, живет в другом измерении.
• Когда проявлен и в нем до развития 5-и чувств.
• Когда он уходит из нашего мира в каждый исторический момент кругооборота его жизни.

Что значит быть в нашем мире или быть в другом состоянии вне нашего мира, до рождения и после смерти?

Когда мы появляемся в нашем мире, то появляется наше биологическое тело. Здесь мы живем в нем, внутри 5-и органов чувств определенное количество лет (примерно 70 лет). Когда отживаем свой срок, то тело умирает, душа (кли) остается в том же состоянии.

Так далее перерождаться можно долго, чтоб через 5 органов чувств мы обрели 6-й орган чувств. И таким образом постигли высший мир будучи в нашем низшем мире. Только в этом случае наша душа становится совершенной, духовно-взрослой.

Есть отдельный курс каббалы «Кругооборот душ». Там рассматриваются нюансы перерождения, и как этих лишних перерождений избежать.

Через 6-й орган чувств человек ощущает то, что он мог бы ощущать, если бы у него небыло физического тела. Если этот орган развить при жизни, то переход в загробие происходит без проблем, легкая адаптация. И затем, если требуется, такая душа снова снисходит в наш мир, для завершения процесса взросления (исправления).

Для такого человека переход между жизнью и смертью вещь обыденная, естественная, мало травмирующая. Такой человек знает, что его тело, это не он сам, что тело это лишь оболочка.

Людям нашего мира нужна знать такие вещи, чтоб правильно их ощущать и знать, зачем жить, знать критерии успешности своей жизни.

Разные теории о душе и теле.

Есть книга Бааль Сулама «Душа и Тело». Далее выдержки из нее о том, что думает наука и религия о душе и теле.

Основные три теоретических концепта:

• 1 Вера. Душа вечна и бессмертна. Душа при жизни в нашем мире облачается в тело и через него проявляет свои силы, качества и навыки. Душа дает жизнь телу, оживляет, предохраняет от повреждений. Тело тут мертвая материя, которая разлагается, если душа покидает тело.
• 2 Дуализм. Тело является совершенным созданием, как мыслящий биоробот. Не нуждается в душе, не считается сутью человека. Но душа является сутью человека и первопричиной тела. Тело порождение и продолжение души, но не может самостоятельно реализовать свой замысел существования и поэтому бесполезно без души.
• 3 Отрицание. В теле нет духовной сущности. Разум является производным тела. Тело является автономной исправной био-машиной, с подобием проводов от тела к мозгу. Весь механизм действий тела – это следствие контакта организма с внешними раздражителями и управляется мозгом. Развитие случайно, подчиняется эволюции и естественному отбору. Великого замысла в этом нет.

Теория отрицания выделяется отдельно и интенсивно критикуется в каббале. Это считается противоестественным, что человечество лишь игрушка в руках слепой природы, которая ведет нас неизвестно куда. Теория отрицания не дает никаких практических рецептов как развиваться и реализовываться, ибо лишает этого смысла вообще. Живи или не живи – одинаковый ничтожный результат.

Таким образом, религия, философия и физиология не дают практических советов как отнестись к своей душе, как ее реализовать в смысле жизни.

Теория каббалы о душе и теле.

Каббала раскрывает людям Высший мир также явственно, как естественные науки раскрывают наш мир. Все знания о Высшем мире ученые-каббалисты получают в результате личных опытов и исследований на собственном примере. И описывают свои наработки исходя из своего личного постижения.

Душа в каббале – это внутреннее чувство человека (6-е чувство Экран), как желание получать наслаждение, наполняться близостью и подобием свойств с Творцом или Природой.

• Материальное тело помогает нам ощущать и познавать материальный мир.
• А душа помогает нам ощущать и познавать духовный мир, но душу еще надо приобрести.

Считается, что пока человек не развил в себе душу, то он имеет лишь «Витальную силу». Это энергия, как у любого живого существа. Она не является эквивалентом души. Для этого надо развить в себе свойство отдачи, только отдавая можно постигать Высший мир.

Каббала не занимается вопросами развития витальной души, это уровень существования как животное и здесь всё работает само собой на инстинктах.

Между духовным и материальным существует причинно-следственная связь.

Душа в человеке должна развиваться осознанно. Это должен быть волей свободного выбора человека. На это должны тратиться свойственные усилия через собственное желание.

Процесс развития души:

1. Ор яшар – наслаждение от света.
2. Намеренье принять часть ор ашар ради дающего.
3. Ор хозэр – первоначальный отказ от всего света наслаждения.
4. Масах – сила противодействия желанию самонасладиться, расчет принимаемого колличества наслаждения.
5. Ор пиними – количество наслаждения, которое можно принять после расчета, не испытывая стыд.
6. Малхут – пустое, ненаполненное кли, желание насладиться.

Желание получать проходит многократные кругобороты. Но в какой-то момент желание получать приобретает новое стремление, через отдачу, что и является катализатором развития души. При этом обязательно надо жить в физическом теле, которое ощущает мир 5-ю органами чувств.

Зачаток души – это точка в сердце, как обретение стремления постичь смысл жизни. После этого душа должна развить в себе 10 сефирот в кругу единомышленников – парцуфум, душу.

Кругообороты в каббале.

Важные вопросы о жизни и смерти:

• Зачем существует смерть?
• Почему о смысле жизни думается только при смерти?
• Что остается от нас после смерти, сохраняется ли сознание?
• Как выглядит мир после смерти?

Считается, что каждый человек должен при жизни в нашем мире достичь наслаждения, уготованного Творцом. Если этого не происходит, то задача переносится на следующее воплощение в нашем мире. И так будет происходить до исполнения замысла Творца по отношению к себе.

Считается, что все время попыток жить каждому человеку Творец издали светит и подсказывает что надо делать. Есть проблема в отсутствии сильного желания узнать зачем и что именно надо делать, а потом надо настойчиво это делать. Этому мешает эгоизм человека, который его обособляет как индивида и не дает едениться с кем-либо еще, в том числе с Творцом.

Каждый каббалист тратит на эту проблемную задачу разное количество лет, это не нормированный срок.

Кругооборот жизней необходим, чтоб постепенно, через общую подготовку эгоизма всего человечества подвести к нужной готовности к единению.

Считается, что от жизни к жизни шансы повышаются, форма материального и духовного коммуницирования прогрессирует. Это как у отдельного человека, так и общества в целом. Ну и в конце все человечество и Творец должны слиться в едином экстазе, и прекратится надобность рождаться в низшем мире, жить, мучиться и умирать.

Также считается, что после смерти отдельного человека опыт его жизни смешивается с опытом его рода и потому новое поколение благодаря жизни предков имеет преимущества.

Коллективная душа человечества Высшего Мира (Адам) обогощается через прожитые жизни выделенных из неё индивидов в нашем низшем мире.

Поэтому, надо свою жизнь использовать на благо общества, чтоб это помогало коллективному слиянию. Если в этой жизни не выйдет, то миссия переносится в новую жизнь. Но в конце времен неизбежно замысел Творца придёт к своему завершению для всех.

Условия развития души.

В нашем мире люди не могут вести оптимальный образ жизни без элементарных знаний о его устройстве и влиянии на человеческий организм. Человек должен иметь представление, по каким законам существуют неживая, растительная, животная природа и человеческое общество.

Чтобы адекватно обитать в той или иной среде, необходимо знать, как она функционирует, каковы ее законы и свойства, что в ней полезно, а что вредно и даже представляет смертельную опасность для жизни.

Соответственно, для комфортного существования в человеческом сообществе каждый его член должен знать и понимать себе подобных и общество в целом. Без этого он не сможет быть его полноценным представителем.

Душа человека не может пребывать в духовном мире, не приобретя определенных представлений о его природе и законах. Это включает в себя сведения об устройстве и функционировании духовных миров, парцуфим, сфирот, об их взаимодействиях, называемых зивугим, и о следствиях их действий.

Однако для того, чтобы возникла необходимость ознакомиться с духовным миром, человек должен иметь душу. Только тогда ему становится важно выяснить природу духовного мира, потому что такое знание даст возможность душе существовать в нем.

Человек, не имеющий духовных знаний, никогда не обретет душу, поскольку немедленно навредит ей. Поэтому Высшее управление ограничивает возможности восприятия несведущего человека и препятствует его духовному росту.

Ощущения духовного мира обретает лишь тот, кто способен действовать с полным пониманием законов функционирования духовной среды, которая ему открывается.

Человек, не имеющий духовных знаний, не обретет душу, получивший душу развивается в духовном мире, подобно новорожденному в нашем мире.

Три этапа развития души.

В рождении и развитии физического тела различается 3 этапа развития души:

• 1 этап рождение (катнут алеф) – процесс духовного рождения, после осознания зла своего эгоизма и начального желания к исправлению. В момент зарождения души (точки в сердце) человек духовно недееспособен, как младенец. Тут требуется наставничество от продвинутого каббалиста и/или Высшей силы напрямую. Стадия сопровождается испытаниями, чтоб все бросить и вернуться к прежней жизни. Важно преодолеть этот период инициации на серьезность своего намеренья. Важно постоянно просить Творца помогать, признавая для себя свою никчемность, стыд и эгоистическую истерику. Важно привыкнуть сотрудничать с Наставником и дальше, иначе ничего не получится. Это сотрудничество удерживает в духовном развитии.
• 2 этап обучение (катнут бэт) – рост и получение необходимых знаний и разума, дающих возможность избегать вредного и опасного. Разборчивость надо приобретать и тренировать также постоянно прося Творца содействовать, чтоб не запутаться, не впасть в заблуждение. Так под присмотром надо самостоятельно копить знания на своем опыте и перепроверять свои выводы в медитации на Творца.
• 3 этап взросление (гадлут) – состояние взрослого, когда приобретенные знания дают силу для самостоятельного существования, подобного жизни зрелого человека в нашем мире. Человек становится сам наставником другим людям, может подтягивать их в духовных знаниях на свой уровень. Это этап альтруистического служения обществу.

Рост души полностью зависит от объема получаемых знаний. Если бы душа росла, не получая Высшего света и знаний о Творце, она навредила бы себе. Душа накапливала бы всё большие желания, но при этом не имела бы понятия об их правильном использовании. Подобную ситуацию можно представить и в нашем мире: если человек в возрасте 20 лет остается на уровне умственного развития годовалого ребенка, он может натворить страшные беды. Сила без ума опасна как для него самого, так и для окружающих.

В духовном мире такая ситуация немыслима: человек получает возможность осуществлять духовные действия лишь в меру своей исправленности, в меру полученных им духовных знаний. Человек, не развившийся в этом направлении, живет и умирает физически, не начав духовной жизни.

• Начальная стадия духовного развития происходит из горизонтального положения, подобного лежащему новорожденному.
• Вторая стадия уподоблена сидящему человеку, в ногах которого еще недостаточно сил, чтобы держать тело.
• Третья стадия подобна самостоятельной возможности держаться на своих ногах, за счёт своих сил.

Подобным образом человек, постигающий наш мир, познает природу человечества, усваивает его ментальность, перенимает привычки, то есть, все окружающее. На основании этих знаний он получает возможность защищаться от различных угроз со стороны природы и может соединяться, сближаться с теми, кто способствует его росту.

Нет ничего удивительного в том, что отдельная душа может постичь все души. Даже в нашем мире мудрец может познать природу всего человечества через осознание самого себя, потому что каждая часть творения включает в себя элементы всех остальных его частей. В человеке нет ни одного свойства, которого не было бы в других, и потому каждый, пусть в минимальной степени, обладает свойствами всего человечества. Все мы отчасти убийцы, гении, ловеласы, ученые, глупцы, верующие, безбожники и пр. В любом из нас кроется все многообразие человечества.

Человек воспринимает свойства другого как естественные, только если обнаружит и прочувствует их в себе. Мы часто видим людей, обладающих отрицательными качествами, но даже не подозревающих об этом, не ощущающих их в себе. Однако в то же время они не переносят подобные свойства в окружающих.

Когда же с помощью изучения каббалы человек начинает постигать, кто он такой на самом деле, то становится терпимее к окружающим и учится прощать им их недостатки, поскольку обнаруживает аналогичные и у себя. Такой человек понимает, что окружающие просто не в состоянии избавиться от своих дурных качеств. По мере осознания своей ничтожности человек начинает любить других, потому что видит в них самого себя.

Цель кругооборота душ

Жизнь, которая кажется нам растраченной попусту, таковой и должна выглядеть. Каббалист, постигший систему мироздания, понимает, что сделать ее иной было невозможно. Однако нам трудно оправдать происходящее.

Цель кругооборота душ – процесс неосознанного исправления для индивида и всего общества. Важно как можно больше посвящать времени в сутках на постижение каббалы для роста своей души, чтоб через себя ускорить хотя бы неосознанную эволюцию всего человечества.

Прожитых полезно жизней за одно поколение людей должно быть как можно больше, а пустопорожнего жития как можно меньше. Рекомендуется ежедневно посвящать каббале от 2-х часов в день.

В процессе развития и совершенствования мы всегда идем от несовершенного к совершенному и потому не способны правильно оценить свое текущее состояние. Оно кажется нам непонятным, непостижимым. Всякий раз нам приходится, за неимением выбора, продвигаться. Поэтому извечные вопросы всегда останутся таковыми.

Разрешить их можно, лишь достигнув более высокого уровня, с позиции которого, действительно, видно, что происходило раньше. Однако, устремив свой взор вперед, человек остается с тем же вопросом, и у него нет иного выхода, как подняться на еще более высокую ступень.

В земной жизни мы не в состоянии соединиться друг с другом душами, потому что нас разделяет эгоизм. Поэтому существуют процессы смены жизни и смерти в многочисленных кругооборотах, через которые проходит все человечество, становясь при этом все более подготовленным к объединению.

Здесь задействованы разнообразные процессы и причинно-следственные взаимосвязи, которые невозможно объяснить в простой форме. Но каждый человек проходит свою цепочку кругооборотов в оптимальном и наиболее эффективном виде.

—

Каббала необходима каждому человеку, чтоб знать зачем жить, чтоб жизнь не была пустоцветом. Полезная жизнь – это проведенная в изучении каббалы и распространении ее всем желающим, когда достигается соответствующая стадия взросления своей души. Жизнь каббалиста после его смерти ускорят прогресс всего человечества в новых поколениях, ибо опыт и знания рода суммируются и влияют на дальнейшую подготовку человечества для всеобщего единения в Творце.

Вероятно, что Высшая сила назначает критерии, которые нужны для нового воплощения, чтоб новая жизнь человека эффективнее служила замыслу Творца. По этим критериям, вероятно, есть выбор для генетики родителей, родовых увечий и преимуществ, стартовой социальной обстановки, материального достатка, географии рождения и так далее.

—

Почему в семинаре важно высказаться каждому?

Чтоб тренироваться побеждать свой эгоизм как манию величия собственной ничтожности. Ведь мания ничтожности – это стагнация ума, враждебность благим переменам, поощрение в себе рабской натуры и духовной слабости в обществе, приговор быть одному без поддержки единомышленников, нерациональное расходование своего момента «сейчас», запрет себе быть и проявлять свою натуру без цензуры о самом себе, возможность прокачать навыки ораторства, возможность доказать факт голоса своей жизни над смертью молчания, возможность стать причастным к своему сообществу на деле, шанс доказать себе что можешь.

Что значит иметь душу?

Значит не потратить свою жизнь зря, находясь на уровне умного животного. Также это хороший шанс самому в этой жизни выйти из кругооборота душ. А если не получится, то благодаря своему продвинутому духовному развитию как каббалист 100% удастся духовно-генетически обогатить род человеческий при жизни и после смерти. Что поможет в будущем всеобщему объединению всем людям между собой и с Творцом.

Как нам развить душу?

Нужно найти или создать свой круг единомышленников в альтруистических идеях и стать в нем достаточно активным участником. Важно регулярно участвовать в дискуссиях и предлагать свои идеи. Нужно прислушиваться к нуждам своего сообщества и вместе делать общее дело на благо своего коллектива, а также всего человеческого общества. Также, развивая свою душу мы прокачиваем свои навыки понимать других людей и более тонко понимать проблемы общества, чтоб эффективнее их решать.

—

Напишите, почему каббала необходима каждому человеку?

Каббала необходима каждому человеку, чтоб знать зачем жить, чтоб жизнь не была пустоцветом. Полезная жизнь – это проведенная в изучении каббалы и распространении ее всем желающим, когда достигается соответствующая стадия взросления своей души. Жизнь каббалиста после его смерти ускорят прогресс всего человечества в новых поколениях, ибо опыт и знания рода суммируются и влияют на дальнейшую подготовку человечества для всеобщего единения в Творце.

 

8 Свобода воли и окружение.

Истоки свободной воли.

Важно знать какое действие мы можем совершать по своей свободной воле, ибо почти всё мы делаем автоматически под действием каких-то сил. Эти силы действуют изнутри нас и снаружи.

Это действие – устремиться к цели замысла Творца конкретно для нас, узкая тропа. Всё остальное – это широкие варианты траты жизни попусту как умное животное. Мы все марионетки для нашего мира. Это потому, что он склоняет нас всё время закрывать наши потребности и тяги к наслаждению.

И мы выбираем наиболее оптимальные варианты для этого. И этот выбор не является свободой воли. Потому, что критерии выбора у нас заложены этим миром – воспитание и популярные тренды сегодняшних дней. Мы здесь живем как исполнительный механизм и в этом мы равны.

Поэтому за порогом такой жизни нет ни ада, ни рая, есть только новое перерождение, чтоб заниматься тем же самым.

Зачаток свободной воли появляется от первых потуг бескорыстно что-то отдавать другим людям и Творцу. Это отдача не семейного взаимообмена, ибо это эгоистично, а искренняя отдача без желания получать что-то взамен.

Противоположности.

Обладание двумя противоположными свойствами – потребление и отдача, это как жизнь между двумя мирами, низшим и высшим. Важно через знание каббалы привести эти два свойства в гармоничный баланс. И это мастерство нужно тренировать всю жизнь.

Потребление и отдача, как силы равны. На что ориентироваться при выборе того, какую сторону слушать, какой подчиниться? В этом помогает окружающая среда.

Единое целая душа Адам Кадмон, без хотя бы 1 своей части чувствует себя неполноценным целым и желает восполнить свой недостаток. В нашем мире мы все индивидуалисты, оторванные друг от друга, а в высшем мире мы всегда едины.

Если мы хотим почувствовать себя полноценными в этом мире, то мы должны начать соединяться вместе по законам Высшего мира. Тогда мы сможем ощущать свет Творца. Для этого нас приводит реализация нашей свободы воли.

Мы должны понять, что создали Зло эгоизма и создали Свет альтруизма, чтоб исправить свое Зло. Когда человек занимается каббалой, то к нему приходит Высший свет Творца и начинает формировать по законам Высшего мира. Тогда, падения в эгоизм и в альтруизм в человеке происходят попеременно, как тренажер для укрепления сил души и как подкормка поощрением сил души.

Человек должен прийти к понимаю равносильности этих качелей крайностей. Тогда он понимает, что должен идти вперед к познанию, чтоб лучше понимать законы Высшего мира и более мастерски нести Его волю с Небес на Землю через свою свободную волю.

Кидая по качелям крайности человека, Высшая сила постепенно повышает уровень сложности и привилегий для конкретной души. Задача человека здесь использовать свои падения и подъёмы для собственного духовного роста, не сетуя на превратности судьбы. Ну и чтоб человек смог хорошо реализоваться на сложных уровнях – надо быть в группе своих единомышленников, полагаться на них и совместно делать общее дело на всеобщее благо двух миров.

В этой деятельности и в этом круге общения человек чувствует свою полноценность и постоянно ее увеличивает. И здесь реализуется настоящая свобода выбора. Где все, что дается твои инструменты творчества, а не триггеры для автоматических рефлексов умного животного.

Факторы развития.

В своих трудах Бааль Сулам предланает 4 фактора развития человека.

Факторы, определяющие наше развитие:

1. Основа человека. Наследственная информация предков. Идеи, мысли, мнения переходят к нам в виде предрасположенности, как потенциал шаблонов реакции на триггеры раздражения нашего внимания.
2. Свойства заложенных перемен. Основа не изменна и развивается по заложенному в нее алгоритму в конкретную форму. Зерно становится колосом пшеницы. На это мы не можем влиять.
3. Свойства программируемых перемен. В каждой основе есть возможность вносить свои некоторые изменения. Например, свойство скупости и щедрости. На это влияет окружение, в котором чаще проводишь свое время, досуг, перенимаешь новые привычки.
4. Внешнее воздействие. Затрагивает все предыдущие факторы. Например, глобальный климат влияет на экономический кризис и за счет этого склонность к скупости может усилиться.

Развитие в этих факторах происходят неведомыми путями.

На основе этого рассуждения Бааль Сулам делает вывод, что человек может эффективно меняться только на основе своего окружения и поэтому надо осознанно себе подобрать наилучшее и меняться в нём с остальными в гармонии.

Окружение подпитывает важность общей цели, подкрепляет намеренье в мере твоего влияния на твое окружение. Каббалист должен стремиться к коллективу изучающего каббалу.

Истина по каббале – это то, что коррелируется со свойством альтруистической отдачи Творца. Истина – это творец, свойство отдачи.

—

Выбираем ли мы сами свое окружение.

Изначально мы не выбираем свое окружение. До обретения нами самосознания, что мы можем взять и подумать над целесообразностью своего окружения, мы полностью зависимы от случайности. Чаще всего я вижу по людям, что окружение человека по факту его рождения — негативное, давящее, авторитарное и склоняющее к эгоизму, а также борющееся за доминацию того, кому ты больше должен удовлетворять его эгоизм. Мы становимся зажатыми в условиях – либо ты силен в проявлении своего эго, или тебя прогнут под себя другие эгоисты.

О своем окружение задумываются не многие, у большинства всё на самотёк. А если человек задумается об отсеве своего окружения или разбавлении его чем-то поприятнее и конструктивнее, то он встретится с ловушкой информационного вакуума. Он просто не будет знать критерии своего лучшего выбора для формирования нового окружения. Лучшее, что он сможет сделать, это найти менее токсичных эгоистов по своему любимому тематическому досугу – машины, финансы, макраме.

Но еще может быть проблема, нет доступа к нужным сообществам. Это платное членство, неудобное географическое или техническое расположение досугового сообщества, нет достижений статуса для вступления в него и т.д.

Влияние окружения на наше желание к духовному.

Желающий глотка свежего воздуха из отрасли духовного вынужден изначально выбирать из того, что ему предлагает его информационный вакуум. Чаще всего это занятия деревенской магией или трата времени и денег на сомнительных популярных в ютубе эзотерических гуру, от которого в восторге твое окружение. Это не глубокий духовный уровень, где Творец подменяется на тематические эзотерические понты и культ эзотерического эгоизма.

По сути, у нас выбор податься в ведьмаки-чернушники, шизотерики или примкнуть к популярной религиозной организации. Везде будут тянуть время, деньги и воевать за доминацию внимания именно своему эгоизму, как источника духовного блага. Лучшее, что тут можно найти – это увлечься древней философией. Ибо современная философия уже давно ничего не рожает из идей, а паразитирует на старом.

Великое чудо, если в этой помойке Высшая сила приведет тебя к учению о каббале и с корректного угла зрения.

В чем заключается наша свобода выбора.

Наша свобода выбора заключается в наличие великого зрелого сильного желания вырваться из смузи популярного спектра дискурсов, которым болеет все человечество и которое не оправдывает себя.

Нам нужна большая тяга к чистому, светлому знанию и ответы на все вопросы непосредственно из источника всего сущего. Это желание познать Творца лично, понять его замысел и законы мироздания. И чтоб все найденное в этом контексте можно было много раз перепроверить на своем опыте.

Каббала – отличный вариант этого практического исследования. Общество каббалистов в этом великолепный помощник, чтоб сэкономить себе время постигая сложнопостижимое.

—

Напишите , в чем вы видите свою свободу воли?

Я вижу свою свободу воли в моих потугах бескорыстно что-то отдавать другим людям и Творцу. Это отдача не семейного взаимообмена, ибо это эгоистично, а искренняя отдача без желания получать что-то взамен.

 

9 Три фактора духовного развития.

О трех факторах.

Нужно выстроить параллельно нашему обычному окружению новое окружение, в котором главной целью является духовность.

Существует три фактора духовного развития: книги, группа и учитель. Важно сочетать все вместе для достижения эффективности. Факторы работают во взаимосвязи и правильном применении.

Книги.

Книги содержат описание всех состояний, которые должен пройти человек до полного раскрытия Творца.

—

Авторы каббалисты писали книги нашего мира находясь восприятием в Высшем мире, имеют высочайший уровень духовного роста. Читая такие книги, мы тренируем свой Экран, начиная получать образы Высшего мира и прокручивая их на своем Экране внутреннего взора. Но этот эффект есть только от авторов, чьи книги признаны как «Истинные источники».

Содержание этих книг не так важно, как важен Свет, который струится на читающего во время их чтения. От других книг Высший свет не снисходит. В этом смысле книги каббалистов являются вратами инициации, через них открывается 6-е чувство Экран и человек начинает исправляться как эгоист.

И таким образом, теоретически, человек может пройти 125 ступеней прогресса Души, который делится на 5 миров по 25 подступений.

Виденье внутренним взором то, о чем пишут каббалисты – это свидетельство работы Экрана.

МАК рекомендует читать только труды Бааль Сулама, его сына Рабаша и самого Лайтмана, ну и пройдя особый курс можно почитать Зоар. Другие книги не рассматриваются как основные или авторитетные.

—

В процессе изучения каббалистических книг человек проходит три этапа:

• Первый этап – усваивается общая картина мироздания
• Второй этап – подробный анализ каждой детали
• Третий этап – соединение деталей в общую картину

Рекомендуется заучивать основные определения наизусть, чтобы избежать овеществления изучаемых состояний. Если эта методика усвоена правильно, то каждое слово должно вызывать чувственную, а не умозрительную реакцию.

Группа.

Группа единомышленников является одним из методов исследования.

—

Всё вокруг нас – это поля и волны, а материи на самом деле нет. Каббала говорит, что всё мироздание заключено в 1 единую оболочку, сферу. Мы должны разглядеть все внутренние миры внутри, нам надо уподобиться им всем человеческим обществом.

Если 10 человек войдут в единство духовного познания, то они получают доступ подняться выше по развитию и по восприятию мерности внутренних миров мироздания, получают силы влияния на свой мир. В общем, срабатывает некий духовный бонус коллективизма.

Но поднявшись на ступень выше эти 10 человек получают усиление своего эгоизма, например в 10 раз. Это может их начать разобщать. Тогда они должны преодолеть это и снова сплотиться в единстве и перейти на новый уровень, ступень. И так надо постоянно двигаться дальше. Ну и постепенно мы можем прийти к состоянию вечного и совершенного, что весь мир и человек едины.

Руководитель группы должен быть наиболее высокой степени духовного развития. В группе мы стараемся отменить свои эгоистические проявления и включиться в желания товарищей, как одного общего желания – духовный рост.

—

Изучение каббалы невозможно без группы единомышленников. Группа — это духовная лаборатория, где полученные духовные знания и навыки обретаются, обновляются и передаются от всех каждому и от каждого всем.

Главным в работе должно стать стремление изменить эгоцентрическое (материальное); восприятие мира.

Учитель.

Учитель дает направление и объясняет методы исследований.

—

Учитель в каббале – это ступень, которая выше вас. Через неё приходит к вам наполнение, знанием, чувствами, свойствами. Эта связь неизменна, должна быть поддерживаема. Если вы от нее отказываетесь, то вы упускаете возможность духовного возвышения.

Ученик должен быть уверен в духовном постижении учителя.

Учитель должен быть признан своим учителем, не быть доморощенным специалистом.

—

Обязанность учителя — помочь ученику установить связь с внутренней сутью каббалистических источников. Он передаёт ученику необходимые методические знания и помогает правильно настроиться на ощущение духовного мира.

Как отличить настоящего учителя-каббалиста? Есть несколько обязательных условий, которым учитель должен соответствовать:

• Получил знания от признанного учителя.
• Обучает по оригинальным источникам.
• Не привлекает внимание к своей личности.
• Направляет на раскрытие Творца.
• Ответы учителя должны настраивать на дальнейшее внутреннее развитие.
• Учитель обязан дать ученику знания о строении духовных миров и внутренней работе человека.

—

Напишите, в чем вы видите ценность каббалистических книг?

Содержание этих книг не так важно, как важен Свет, который струится на читающего во время их чтения. От других книг Высший свет не снисходит.

 

10 Зарождение творения.

Все мироздание состоит из двух сил:

• Свет, желание дать наслаждение. Источник бесконечного наслаждения.
• Творение, желание получить наслаждение. Кли, как сосуд для наслаждения.

Творец, по постижениям каббалистов — это первопричина, Высшая управляющая сила, Абсолютное добро.

Всё творение состоит из пяти основных частей:

1. Кетер.
2. Хохма.
3. Бина.
4. Зэир анпин (Хесед, Гевура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Есод).
5. Малхут.

Мудрость каббалы говорит о 10-и сефирот и их различном сочетании. Этого понятия достаточно для раскрытия сути любого высшего знания (гнозис), Высшего Света.

Высший свет — это особая энергия, которая распространяется, эманирует, все создает и наполняет. Эта энергия воздействует на мироздание и создает точку, которое названо Желанием. И это желание начинает расти. Далее это желание начинает претерпевать свои стадии творения – это и есть сефирот.

Сефирот – от слова сапир, светящийся, излучение, гаммы чувств от трансформации изначального желания. Любая система, предмет, явление и т.д. состоит из сефирот. У всего единая схема творения по подобию.

Замысел Творца в том, чтоб создать в творении желание насладиться. Оно равно тому наслаждению, тому насыщению, которое испытывает Творец.

Схема творения:

• 0 стадия. Кетер. Высший свет (Ор Яшар). Желание дать наслаждение творению.
• 1 стадия. Хохма. Свет Хохма. Желание получить наслаждение без границ.
• 2 стадия. Бина. Свет Хасадим. Желание уподобиться дающему. Знание того, кто дает наслаждение, понятие о дающем. Но своего света нет, нечего отдавать.
• 3 стадия. Зэир анпин. Желание поучить, чтобы передать дальше. Получение частички света, чтоб можно было что-то дать.
• 4 стадия. Малхут. Желание самому наслаждаться бесконечно. Желание получить максимальное наслаждение, которое замышлялось в Кетр.

Четвертая стадия Малхут претерпевает трансформации в себе:

• 4 стадия (1). Малхут. Желание самому наслаждаться бесконечно. Желание получить максимальное наслаждение, которое замышлялось в Кетр.
• 4 стадия (2). Малхут. Желание остановиться наслаждаться (намеренье), точка пересмотра ценностей. Тут полное уподобление свету делает творение антагонистом Творцу и Его свету – состояние Буша или стыд, страдание отторжения от отсутствия эффекта наполнения (не в коня корм, не удовлетворяет).
• 4 стадия (3). Малхут. Желание оградиться от наслаждения, чтоб дозировать – Цимцум. Наслаждение берется такое, при котором нужно отдавать что-то от себя правильно, конструктивно. Тогда снова чувствуется удовлетворение от наслаждения.
• 4 стадия (4). Малхут. Желание чувствовать, различать осознанно Добро и Зло по своей системе ценностей. Появляется сенсетивность 6-го чувства Экран (Масах). Крепнет фильтр-дозатор сопротивления своему желанию потреблять без разбора, чтоб потреблять через отдачу (альтруизм).
• 4 стадия (5). Малхут. Желание самому наслаждаться бесконечно, но отдавая опираясь на свою постоянно модернизируемую систему ценностей. И здесь возникают ступени восприятия. Это те же 125 ступеней духовного роста, но уже они считаются не ступенями изменения желания, а ступенями постижения. Это стремление к собственному максимальному объективизму через эмпатию к другим, тяга к альтруизму.

Все сефирот до Малхут – это Высшая сила, влияния или силы природы.

Малхут является низшей силой, и только Малхут является творением, это мы и наши желания.

Нам задача по замыслу Творца овладеть силами природы над нами и обратить в наши личные свойства. И тогда мы достигаем Творца, полностью Ему уподобившись, завершив своё творение самостоятельно по своему умозрению. Каббала объясняет нам как это достичь. Творение считается самостоятельным если желает стать само Творцом.

Учение Десяти Сфирот (Талмуд Эсэр Сфирот) – основной каббалистический учебник нашего времени (6 томов, более 2000 страниц). Включает в себя вопросы и ответы, материалы для повторения и запоминания, объяснения, графики, чертежи и так далее. В книге дается описание законов и сил, управляющих нашим мирозданием. Автор: Бааль Сулам (Йегуда Ашлаг (1885-1954).

—

1 Каким образом я могу выйти на ощущение духовной реальности?

Внутри должно созреть ощущение, что твоя прежняя жизнь больше не удовлетворяет со всеми ее прелестями и наслаждениями. Потом надо задуматься над причинами этого казуса и что надо сделать, чтоб радость жизни вернулась. Ответ находится в том, что, искренне делая что-то для других – это клево. Ибо это дает то недостающее удовлетворение от самого себя – исправленный эгоизм. А далее тянет максимализировать свою самореализацию в общественном благе, чтоб увеличивать амплитуду экстаза от наслаждения жизнью и самого себя в деле. А для этого надо совершенствовать свою картину мира через анализ обратной связи от этого мира как реакцию на твои действия и бездействия.

2 Почему постижение духовной реальности обязывает нас выйти из себя, подняться над собой в объективное восприятие?

Присутствует слепота умозрения, нельзя увидеть и понять, что происходит и как преодолеть проблему неудовлетворенности своей жизнью, которая ранее удовлетворяла и вдруг перестала. Для этого надо расширить свою картину мира, для лучшего зрения умом. И поможет в этом именно сбор обратной связи от других людей, их мнение, на твои действия и бездействия. Нужна критика со стороны от разных людей, в том числе от тех, у кого картина мира прогрессивнее твоей, и они преодолели проблему неудовлетворенности своей жизнью.

3 Каким образом я развиваю в себе орган ощущения духовного мира с помощью своего товарища?

Жизнь подкидывает уроки, ситуации, завязывает отношения с разными людьми – это дары Творца лично тебе. В этом чае бытия к концу дня всегда остается осадок, который можно проанализировать, чтоб сделать работу над ошибками того, как ты живешь. Информация из этого осадка пополняет картину мира и следующий день можно прожить лучше, если ты сделал правильные выводы и поступаешь более конструктивно. Основное, на что надо обращать внимания – это свои впечатления и ощущения. В них надо искать, где тебе было больно и где хорошо, где ты получил удовлетворение от жизни и где потерял, как связано получение удовлетворения с людьми и твоими воздействиями на них. Эта вся работа тренирует объективное умозрение или экран (Масах).

 

11 Строение духовных миров

Все наше мироздание состоит из двух сил:

• Ацмуто. Желание Творца дать свет, наслаждение творению.
• Малхут. Желание творения взять сет, насладиться Творцом.

Парцуф – это душа, духовное тело или духовный объект в каббале.

Парцуф состоит из:

• Головы (Рош или Пэ). Это расчет, сколько я смогу получить света наслаждения не ради себя, чтобы выработать намеренье ради отдачи.
• Туловища (Тох).
• Конечной части (Соф.) и вся она является Малхутом.

Рош состоит из:

• Ор яшар. Тяга взять.
• Ор хозер. Тяга отдать от переизбытка взятого.

Ор макиф – свет, который не вошел в парцуф. Окружающий свет.

Тело души Гуф (хазэ) состоит из Тох и Соф.

• Тох содержит Ор пними – это внутренний свет наслаждения, сытость наполнения желанным. Длится до линии Табур – предел возможности потребить.
• Соф – это не заполненная часть, потенциал для дополнительного потребления. Длится до линии Сиюм.

В Табур идет столкновение ощущений от потребленного и желания в потенциале потребить еще из моря бесконечности Ор макиф. Происходит отторжение (отрыжка) текущего потребленного света, чтоб смочь взять что-то другое из света после.

Но парцуф после отрыжки не остается пустым, в нем остается Решимо – пережитый опыт о потребленном, духовный ген личного мнения об испробованном.

Между Табуром и Сиюмом находится вторая часть Малхут – та часть, которая не наелась и требует потребления для насыщения желаемым. Ее надо насытить.

Порции питания светом:

• Гальгальта 4/4 (Кетер) – (первая) порция потребленного света, самая большая. И она тоже является парцуфом.
• Аб 4/3 (Хохма) – (вторая) порция потребленного света, но меньшего размера. И она тоже является парцуфом.
• Саг 3/2 (Бина) – (третья) порция потребленного света, но еще меньшего размера. И она тоже является парцуфом. И так далее.
• Ма 2/1 (Зеир анпин) – (четвертая) порция потребленного света, но еще меньшего размера. И она тоже является парцуфом.
• Бон 1/0 (Малхут) – (пятая) порция потребленного света, но еще меньшего размера. И она тоже является парцуфом.

Далее у нас есть Бина и Малхут:

• Бина – условно небесная канцелярия.
• Малхут – условно человек в земном мире.

В какой-то момент Бина приходит к Малхут и предлагает сделку взаимообмена. Она говорит, что Малхут не сможет ничего получить чтоб насытиться, если будет получать только ради себя. Но если Малхут согласиться отдать свои желания Бине на исполнение, а сама Малхут начнет заниматься альтруистической деятельностью по замыслу Творца, то желания Малхут начнут исполняться и будет 100% чувство насыщения от них. Мир Ацелут.

Но Бина не полноценный исполнитель желания, ибо в ней самой есть голод неудовлетворения Малхут. Тогда Бина начинает сокращаться как ранее Малхут, это называется Цимцум Б или второе сокращение.

Бина состоит из желания уподобиться Творцу и желания получать в действии. И второе сокращение – это полный отказ получать ради отдачи (ЦБ).

Далее Бина пытается наполнить Малхут, но в ней сразу проявляются свойства разбиения намеренья. И Малхут вообще теряет намеренье получать – и ради себя и не ради себя. Это явление называется Шверат акелим – разбиение сосудов.

Итого, Шверат акелим делится или разбивается на:

• ГЭ бина – чистая Бина со свойством отдавать, но некому. Ей нужен жадный потребитель.
• Малхут в Бине – Малхут может пойти на сделку, чтоб передать Бине свое желание получить. Малхут ниче не решает сама и доверяется воздействию Бины во всём. Отсюда рождается мир Ацелут, мир исправления. Акцент каббалистов на нём.
• Бина в Мальхут – Здесь Малхут властвует в эгоизме без 100% удовлетворения, а Бина просто передает свои свойства (постоянно предлагает что-то взять, соблазняет на сделку). Отсюда рождаются еще 3 мира Брия, Йецира, Асия. Акцент каббалистов и на нём.
• Малхут – чистая Малькут со свойством запрета отдавать и получать.

Каждый мир заполнен своими порциями парцуфов.

—

Как мы строим между собой парцуф (душа)?

Изначально в обществе мы пытаемся насытить свои желания друг от друга стараясь при этом ничего не отдавая взамен, на халяву. Но в какой-то момент понимаем, что не получаем от этого 100% удовлетворения. И в какой-то момент отвергаем этот путь и у нас остается выбор из двух: 1) наслаждаем других, чтоб через это чувствовать повышенное удовлетворение от своих действий 2) ничего не хотеть от других, жить отшельником, стараться не потреблять и не давать.

При подъеме над какими своими желаниями мы поднимаемся в тот или иной мир? Желания: ноль, один, два, три, четыре.

Это данные из урока №11 Зарождение творения. Вероятно они соотносятся с порциями потребления светом: Гальгаль 4/4, Аб 4/3, Саг 3/2, Ма 2/1, Бон 1/0.

• 0 стадия. Кетер. Высший свет (Ор Яшар). Желание дать наслаждение творению.
• 1 стадия. Хохма. Свет Хохма. Желание получить наслаждение без границ.
• 2 стадия. Бина. Свет Хасадим. Желание уподобиться дающему. Знание того, кто дает наслаждение, понятие о дающем. Но своего света нет, нечего отдавать.
• 3 стадия. Зэир анпин. Желание поучить, чтобы передать дальше. Получение частички света, чтоб можно было что-то дать.
• 4 стадия. Малхут. Желание самому наслаждаться бесконечно. Желание получить максимальное наслаждение, которое замышлялось в Кетр.

 

12 Создание и исправление души

Структуры

У нас есть пирамида:

1. Творец.
2. Мир Бесконечности. Его дно – Цимцум алеф.
3. Мир Адам Кадмон Его дно – Табур.
4. Мир Ацилут – ГЭ (Гальгала + Эйним). Его дно – парса. Мир исправления, он же Райский сад. Ждет недостатка, ждет желания исправиться. Помогает создать Адам Решен (парцуф), душу.
5. Миры нешама, руах, нефеш, брия, ецира, ассия. АХАП (Озэн, Хотэм, Пэ). Его дно — Махсом. Миры неисправленного Малькут. Должен создать желание исправиться.
6. Наш мир и души пытающиеся восходить обратно.

Адам решен (парцуф) тоже имеет структуру (гуф, тело):

• 0,1 – Келим де-ашпаа. Желание отдать — Адам.
• 2,3,4 – Келим де-каббала. Центральная точка Малхут мира Бесконечности. Желание получить – Хава (Ева).

Адам / Миры БЕА:

• Нэшама / Брия.
• Руах / Ецира.
• Еэфеш / Асия.

В нашем мире Адам Ришон разбит на отдельные парцуфы – людей. И общая связь в нем пропала. Нам надо просить Свет, чтоб Он нас всех объединил опять в свойствах отдачи. Конечное исправление заключается в объединении всех осколков Адама с Творцом.

• Неисправленный парцуф состоит из: Рож, Тох, Соф.
• Исправленный парцуф состоит из: Пож и Тох. Соф исправляется и исчезает.

Квадратура круга в масштабе – это возврат к Творцу постигнув Его суть (Тора высший свет) и полностью исправившись в единстве как Адам. Грешник разбивает связь, а праведник ее соединяет.

Если на персональном уровне человек сможет исправить себя, то произойдет исправление всего остального мира, неким способом (радиация). Но важно, чтоб хоть 1 добился эталонного результата.

—

Цельного Адама разбил сам Творец, чтоб Адам живя в мире материи и изоляции от Творца начал себя познавать сам, соирать как конструктор-лего в единое целое. Руководствоваться надо постоянно обновляющейся картине мира, системе ценностей. Ну и вконце общий Адам должен прийти к финальной картинке и системе ценностей всех вещей на свете, в том чисте себя и своего Творца. Важно понять их суть и как всё взаимодействует с состояния нулевых знаний и понятий, для этого людям дана пелина забвения о прошлых жизнях.

Жизнь — это практические трудности тоже дарованные Творцом, чтоб в самоприменении мы могли совершенствовать свою картину мира и систему ценностей, а также понимать их изьяны и знать где, а также как это все доработать. Ежедневные уроки жизни человеку от Творца и вынесение человеком из них полезной сути — это и есть Каббала. У нас должен развиться навык понимания как неисправленное делать исправленным, а также как улучшать свойства исправления — модификации.

Исправление

Принцип исправления заключается в сборе разбитых келим (желаний) в единую систему, чтобы они могли достичь мира Ацилут и войти в его Малхут. Это самая низшая точка духовного состояния.

Свечение мира Ацилут помогает исправлять и направлять души, стремящиеся к Малхут. Души сортируются по степени порочности, и чем выше была душа до разбиения, тем ниже она после этого.

Наше поколение, состоящее из более тяжелых душ, исправляется благодаря предыдущим поколениям и может достичь новых высот в каббале.

Исправление Малхут мира Ацилут включает в себя подъем всех душ в этот мир и их соединение с Малхут.

В процессе исправления мы увеличиваем мощность желания получать ради отдачи в 620 раз, что позволяет нам постичь суть Высшего света и замысел Творца. Это приводит к объединению с внутренней сутью Творца и пониманию цели творения.

Адам а-Ришон должен объединить в себе все миры АБЕА через подъем всех осколков души в Малхут мира Ацилут. Исправление происходит через объединение с помощью света Торы и создание единой души Адама.

Подитоживание

Человек должен преобразовать свои эгоистические желания в альтруистические через духовное развитие, начиная с осознания «точки в сердце» и стремясь к познанию духовного мира. В каббале это достигается через работу со светом в кли, которое разбилось на части, каждая из которых содержит в себе все остальные. Исправление одной части ведет к исправлению всех остальных, и это основано на принципе, что частное и общее абсолютно подобны. Парцуф Адам Ришон, созданный в мирах БЕА, постоянно присутствует внутри человека и является основой для этого процесса.

1. От Творца до нашего мира расположены 5 миров с 5 парцуфим, каждый из которых состоит из 5 сфирот.
2. Цель творения — достижение полного слияния малхут (души) с Творцом.
3. Для этого создается парцуф Адам, который смешивает малхут с 9 первыми сфирот.
4. В процессе творения и исправления души проходят через 125 ступеней, от мира Бесконечности до мира Асия.
5. Спуск души — это регрессия, а подъем — ее исправление и совершенствование.
6. Для оценки совершенства и вечности творение должно обладать альтруистическими и эгоистическими свойствами.
7. Смешивание этих свойств достигается разбиением сосудов в мире Некудим и системе управления, что приводит к реконструкции миров и исправлению душ.

В каббалистическом учении, после разбиения, мир делится на две параллельные системы: альтруистическую (кдуша) и эгоистическую (клипа). Душа человека также состоит из этих двух видов келим. Грехопадение Адама привело к смешению этих келим, и его парцуф разбился на четыре части. Цель состоит в разделении ГЭ (отдающих) и АХАП (получающих) келим, что ведет к пониманию действий Творца.

В духовном исправлении мир Ацилут помогает частям души (АХАП), выделяя их из эгоистических келим (АХАП под парсой). Эти части получают свет и обращаются к вышестоящим парцуфам с просьбой об исправлении. Если просьба истинна, их поднимают в мир Ацилут. Однако, чтобы исправить келим в мирах БЕА, необходимо разбиение душ, что достигается соединением малхут мира Бесконечности с келим мира Ацилут, что приводит к их разделению и перемешиванию.

Адам Ришон разбился на 600 000 душ, каждая из которых должна пройти 6000 лет для исправления. Душа — это часть эгоизма, которую человек может пожертвовать ради Творца. Разбиение привело к разобщению и эгоистическим желаниям. В нашем мире созданы условия для связи с Творцом и получения света исправления. Полное исправление всех душ приведет к состоянию «конечного исправления» и «седьмого тысячелетия», когда Творец проявится в мире. Исправление начинается с просьбы к Творцу и духовного подъема, который начинается в нашем мире.

Для духовного роста необходимо, чтобы желания человека частично совпадали с духовными качествами отдачи. Первый контакт с Творцом сложен, но когда человек получает духовное постижение, он его сразу распознает. Творец ждет искренней молитвы-просьбы о помощи в изменении желаний. Высший свет пребывает в покое, а душа получает новую информацию на каждом этапе изменения. Ответ от Творца приходит, когда человек готов, так как свет всегда стремится войти в кли.

125 ступеней восприятия – изменение в качествах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение Высшего мира, Высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача.

Ступени градуируются по 5 основным, называемым «миры», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров × 5 парцуфим × 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира.

—

Когда мы начинаем называться «Адам?» Я или мы вместе, или все вместе?

Мы уже все называемся Адам, так как являемся осколками от его цельного парцуфа. Но в идеальном виде Адам должен объединиться, снова стать цельным парцуфом. Для этого все человечество должно обрести связь с Творцом, постигнув Его суть (Тора высший свет), полностью исправившись в единстве.

Исходя из того, что мы с вами изучали, что представляет собой душа, на что мы должны обращать внимание?

Душа – это орган ощущения человека, его 6-е чувство экран/масах. Этот орган грубо состоит из желания отдавать и получать, что является многогранным проявлением Мальхут. Нам надо изжить в себе проявления Малхут (наслаждения ради себя), чтоб больше не иметь привязки к земному миру и соединяться друг с другом в духовном мире Ацилут (тяга насладить других). Тогда Божественный квест по самовозделываю будет пройден и все человечество освободится от надобности перерождаться в материальном мире, где есть смерть и страдания.

 

13 Распространение каббалы в мире

Цель распространения науки каббала — раскрытие Творца творениям в материальном мире. Авраам Азулай, РАМХАЛЬ и Бааль Сулам подчеркивают важность каббалы для понимания смысла жизни и управления миром.

Бааль Сулам: “Абсолютная обязанность возложена на каждого — заниматься каббалой, без которой человек не достигнет цели своего творения. Поэтому мы постоянно вращаемся в кругооборотах жизни и смерти, поколение уходит и поколение приходит — и так до нашего поколения, которое представляет собой остатки душ, еще не достигших цели, ради которой созданы, потому что не удостоились постичь тайн мироздания в прошлых поколениях, в которых уже находились здесь”. (Бааль Сулам “Предисловие к книге Уста Мудрого”).

Три основы распространения каббалы:  

1. Удовлетворение страстей: пробуждение в человеке желания познать Творца. Искра в человеке будит его к познанию через «личный мир» и «внешний мир». За полноценное вложение в это человек заслуживает бессмертие своей души и награды в будущем мире. Цель – достаточный уровень раскрытия Творца. Надо производить пробуждающий популярный контент с идеями из каббалы. Чтоб так люди пробуждались. Нужно подобрать приемлемую форму.
2. Доказательства: необходимость раскрытия каббалы в наше время для понимания правильных связей между людьми. Люди должны видеть и понимать, как работают духовные законы в материальном мире, через последствия наших дел. Социальные доказательства, на значимом уровне.
3. Агитация: воспитание и профилактика через материалы, книги, статьи и фильмы, чтобы помочь людям осознать смысл жизни и избежать негативных последствий. Надо нанимать профессионалов и самим становиться профи-оратором, и т.д.

Каббала объясняет, что раскрытие Творца возможно только в материальном мире, и это знание необходимо донести до каждого для достижения цели творения.

Человечество — единый организм, связанный на уровне животном и социума. Важно изучать природу нашего эгоизма, его взаимодействие с другими и мотивацию желаний. Точка свободы выбора помогает эффективно действовать. Общество влияет на здоровье, супружество и экономику. Цель — сделать человека интегральным, понимающим мир и относящимся к другим с осознанием.

Надо изучать проблемы общества и варианты их решения.

Понимание высших знаний и управление ими возможно только через внутреннее развитие и достижение подобия Творцу. В прошлом люди не могли ни писать, ни читать, и за высказывание научных идей их могли сжечь на костре. Однако каббалист Бааль Сулам получил возможность расшифровать древние тексты благодаря своим внутренним качествам и знаниям, полученным свыше.

—

Распространение каббалистических знаний — это важный элемент духовного развития. Оно включает как внутреннее, так и внешнее аспекты.

• Внутреннее распространение направлено на объединение людей и активацию природных сил, что помогает изменить эгоцентрическое восприятие и наладить правильные связи по законам каббалы.
• Внешнее распространение включает создание медиа-материалов и других средств, которые служат примером правильных отношений. Это помогает привлечь людей к каббале и способствует их духовному росту.

Распространение — это не просто дополнение, а один из четырех ключевых элементов духовного продвижения, наряду с изучением, обучением у учителя и работой с первоисточниками. Цель распространения — помочь людям понять смысл жизни и цель творения, а именно — объединение для раскрытия Творца и возвращения к исходному состоянию.

Таким образом, человек, занимающийся распространением каббалистических знаний, удовлетворяет желания Творца, способствуя духовному росту других и достигая своей цели.

Что мы распространяем? Мы должны распространять материалы о смысле жизни, о цели творения. Цель творения — объединиться, чтобы раскрыть Творца, вернуться в то состояние, в котором мы существовали изначально.

—

1) Чем для вас важно распространение?

Для меня распространение каббалы важно весомостью моего личного вклада в исправление намеренья всего человечества, чтоб скорее всем вместе объединиться в Творце и закончить жить в страдании и ограничениях в этом мире.

2) Какое распространение вы считаете наиболее эффективным?

Наиболее эффективным считаю распространение через государственную пропаганду по главным федеральным каналам в прайм-тайм, в новостных выпусках и популярных ток-шоу, которые говорят на языке простых людей. Однако, данный инструмент сегодня не удастся поставить на добрую службу, будет яростное сопротивление.

Поэтому, считаю, что каждый неравнодушный и компетентный каббалист должен вести свои каналы в популярных сетях, делать любой медийный контент со своим участием, какой ему по душе. Я ставлю на личный сайт, статьи и озвучку статей для ютуб/рутуб/дзен. Но, конечно, надо не забывать, что просто нравоучения люди есть будут неохотно. Поэтому надо разбавлять все шоу, шутками, театром и другим весёлым для восприятия перформансом.

 

14 Каббала в современной жизни.

Предисловие.

Каббала предлагает метод духовного развития для расширения и переосмысления отношений с окружающими, помогая решать проблемы в экономике, здравоохранении, образовании, экологии и безопасности.

Мы должны понять, как использовать нашу эгоистическую природу на благо общества во всех сферах жизни.

Современный мир, с его глобализацией, делает взаимопонимание и солидарность необходимыми для благополучной жизни. Ибо общество влияет на наши представления о добре и зле, любви, истине и красоте. И эти влияния во многом деструктивные.

Каббала и здоровье.

Здоровье с точки зрения каббалы — это мера связи человека с природой или Творцом. Для здоровья важно правильное взаимодействие людей в обществе, баланс между получением и отдачей.

Здоровье на 80% зависит от общества, на 20% — от наследственности, качества окружающей среды и образа жизни. Физические болезни часто вызваны стрессами, душевными травмами и внутренними конфликтами.

Для достижения гармонии с природой необходимо наладить взаимоотношения в обществе, учитывая желания и интересы других людей. Эгоцентризм мешает правильной коммуникации, но если мы будем относиться к человечеству как к единому организму, это повлияет на каждого.

Каббала не отменяет здравоохранение, а добавляет ответственность за создание правильного окружения. Здоровье — это правильная связь между людьми, обществом и Творцом, а образование и воспитание играют ключевую роль в лечении.

Каббала и семья.

Каббалисты утверждают, что взаимоотношения между полами являются основой мироздания, а мужчины и женщины дополняют друг друга, как два партнера в танце. Гармоничные отношения возможны, если мы осознаем и понимаем свою природу.

В каждом человеке присутствуют оба начала — мужское и женское, хотя и в разной пропорции. Мужское начало — намерение наполниться ради других, женское — желание наполниться.

Различия между полами — это дар, позволяющий создавать гармоничные отношения и решать загадку творения. Семья — это ближайшее окружение человека, где он учится любить и отдавать, что ведет к духовному развитию и уподоблению Творцу.

Любовь — основа семьи, и ее исчезновение делает семейную жизнь бессмысленной. Любовь — это не получение наслаждения, а отдача объекту любви. Она ведет к раскрытию Творца и является законом, который невозможно соблюсти без этого.

Семья — это школа для исправления человека и создания правильных отношений. Она закладывает в нас инстинктивную любовь к детям и всему человечеству, которую нужно трансформировать в альтруистическое отношение ко всему творению.

Каббала и работа.

Экономика отражает отношения между людьми в обществе. Современный экономический кризис связан с проблемами во взаимоотношениях, такими как продажа товаров с ограниченным сроком годности, выбрасывание продуктов, низкие проценты по вкладам и другие.

Причины кризиса включают нехватку доверия, ограниченные ресурсы, рост неравенства и эгоистическое развитие. Нужна экономика нового времени: Сбалансированное потребление и Взаимное поручительство.

Новая валюта — счастье — раскрывает науку каббалу, которая видит цель экономики в обеспечении нормального уровня жизни и высвобождении времени для личного и общественного развития.

Каббала предлагает гармоничное общество, где люди будут заниматься выстраиванием социальных связей и раскрытием Творца, работая минимальное количество часов в неделю.

Распространение каббалистических знаний важно для создания такого общества.

Обобщение.

Взаимоотношения между людьми лежат в основе экономики и определяют ее состояние. Экономический кризис, который мы наблюдаем, отражает кризис доверия и взаимосвязей. Недостаток доверия ведет к эгоистичному поведению, что создает конфликты и проблемы.

Основные причины проблем в экономике включают:

1. Взаимосвязанный мир и рост индивидуализма: Индивидуализм снижает доверие и тормозит экономические связи.
2. Ограниченные ресурсы: Высокий уровень потребления в развитых странах создает экологические проблемы.
3. Неравенство между богатыми и бедными: Люди становятся нетерпимыми к большим различиям в доходах.
4. Эгоистическое развитие: Материальные блага перестают удовлетворять людей, и они ищут смысл в связях с другими.

Сегодня мы переживаем период трансформации, требующий создания новой экономики, ориентированной на связи между людьми. Это позволит людям найти смысл жизни, избавиться от одиночества и депрессии, и реализовать свой потенциал в гармоничном обществе.

—

Что вы делаете для выстраивания правильных отношений с людьми?

Изучаю науки влияющие на взаимодействие общества: конфликтология, психология, каббала, маркетинг и т.д. Таже я тренируюсь работать с людьми через преподавание тому, что знаю и оказиваю услуги в сфере вебразработки.

Доставляет ли вам удовольствие отдача другим людям? Кому?

Да, но так было не всегда. Работая на обычных работах, я была несчастна, я не могла раскрыться, чувствовала давление на себя и ненависть к работе. Сейчас я работаю на себя, прошла трудный период адаптации, и мне нравится то, чем я занимаюсь и с кем работаю. Мир сам всё организует вокруг меня и приводит хороших людей для сотрудничества.

 

15 Итоги курса

Материал урока был сосредоточен на повторении прошлого материала и приглашению продолжить обучение во второй практической части.

—

Напишите, что изменилось в вашей жизни за время прохождения курса «Основы каббалы»?

Я больше полюбила Каббалу, получила улучшение систематизации знаний об этом предмете. Также я больше приобрела решительности для моей деятельности по масштабному положительному влиянию на мир, как духовный наставник для человечества. Может до меня никому не будет дела, но мой внутренний запал получил хорошую подкормку, и я уже готовлю публичные материалы на моих ресурсах в новом уклоне. У меня наполеоновские планы.

Здесь вторая часть курса.

—

© «Одинокий Лидер» и «МАК»; иллюстрации: «МАК».