Конспект ученика курса «Практическая каббала» от «Международной Академии Каббалы» (МАК).

Этот конспект представляет собой краткое изложение курса «Практическая каббала», который помогает структурировать знания об этом древнем эзотерическом учении и восполнить пробелы в его основах.

 

Предисловие.

В современном мире люди всё больше интересуются духовными практиками и философиями, которые помогают лучше понять себя и окружающий мир. Одной из таких наук является каббала — древнее эзотерическое учение, которое помогает развить духовные чувства и постичь Творца.

Это мой конспект бесплатного курса «Практическая каббала» часть №2 практика, который я прохожу в «Международной Академии Каббалы» (МАК) в период с января 2025 по май 2025 гг., как способ осмыслить изучаемую информацию, описать своими словами. Цель — структурировать знания о каббале и восполнить пробелы в основах, поскольку до этого я изучала её бессистемно. Также это возможность повторить и углубить изученное.

Конспект будет постепенно пополняться, сейчас есть только несколько уроков. Всего ожидается порядка 15 уроков в теоретической части обучения. Предупреждаю, некоторые мои заметки, скорее всего, не совпадут с мнением МАК.

Здесь первая часть курса.

 

1 Практические основы методики.

Подготовка к практическому уроку.

Ученик — тот, кто хочет учиться от учителя, следовать указаниям, как по инструкции.

Для успешного проведения урока важно правильно подготовиться: выбрать вдохновляющие материалы, которые помогут участникам задуматься о смысле жизни и задачах каббалы. Это могут быть отрывки из уроков, конгрессов или собраний, а также статьи Шамати. Подготовка настраивает на обсуждение и усиливает всех участников.

Чтобы учиться и получать знания от других, важно уметь ставить себя ниже и отменять свои эгоистические интересы. В процессе общения и выступления необходимо включать мнения других, искать общий знаменатель и создавать общий объем знаний. Это позволяет установить двусторонний контакт, где каждый участник вносит свой вклад и поддерживает других.

Цель обучения каббале — изменить внутренние качества человека, чтобы он стал подобным Творцу, через связь с изучаемым материалом. Обучение требует глубокого понимания и чувственной реакции на каждое слово книги, так как книга говорит о личных состояниях ученика. Для достижения этой цели используются практические методы.

Правила семинара:

Есть 6 правил внутренней работы, чтобы сделать семинар эффективным:

1. Отношения, пронизанные внутренним уважением.
2. Необходимо найти единое желание, сохраняя индивидуальность. “Один человек с одним сердцем.”
3. Все совершенны кроме меня. Все вокруг меня совершенно, лишь я должен исправить себя.
4. Личная ответственность. Представлять, что только я могу помочь товарищам.
5. Искать решение на следующей ступени.
6. Направление на центр круга. Лишь после того, как на семинаре создается ощущение общей территории, можно вносить свое мнение.

Круглый стол — основное средство объединения людей. Только в такой атмосфере единства и тепла можно принять правильное решение. Приводит к решению практических проблем.

10 правил круглого стола:

1. Равенство и важность каждого
2. Только одна тема.
3. Должен сказать каждый.
4. Важно слушать и слышать других.
5. Нет спорам, критике и оценкам.
6. Отсутствие диалогов.
7. Поднимаемся над отторжением и раздражением.
8. Избегаем лозунгов и клише.
9. Принимаем решение коллективно.
10. Создать атмосферу поддержки и единства для принятия общего решения.

После семинара или круглого стола можно провести объединяющую или ролевую игру, чтобы привлечь свет и трансформировать чувства в осознанные выводы. Рефлексия помогает анализировать и подытоживать деятельность, превращая переживания в осмысленные итоги.

Основа методики практики.

Изучение Высшего мира возможно только в коллективе каббалистов, где каждый исследователь участвует в обмене знаниями и стремится изменить эгоцентрическое восприятие мира.

Внутренняя суть человека, его желания и мысли управляются Высшей силой, и только через объединение с другими можно достичь истинного понимания мироздания.

Индивидуальное познание важно, но без включения в коллектив оно остается поверхностным. Серьезные исследования в каббале требуют коллективной работы.

—

В каббале учитель играет роль путеводителя в неизведанный духовный мир. Он не только передает знания, но и помогает ученику самостоятельно настроиться на ощущения этого мира. Учитель должен быть прост, скромен и направлять ученика к Творцу, а не к себе.

Истинный учитель получает знания от признанных каббалистов, учит по оригинальным источникам и не привлекает внимания к своей личности.

Связь учителя и ученика зависит от способностей ученика воспринять духовную суть учения. Ученик должен уважать учителя, следовать его указаниям и стремиться реализовать их на практике, не превознося его личность.

—

Преподаватель в каббале отвечает ученику, давая знания в скрытой форме, чтобы ученик сам стремился к их постижению. Цель — пробудить у ученика вопросы и направить его к дальнейшему внутреннему развитию.

Преподаватель должен давать конкретные знания о строении миров, которые вначале могут показаться скучными, но по мере изучения раскрывают глубокие связи и взаимоотношения. Материалы о мироздании изучаются параллельно с историческими и психологическими аспектами, чтобы ученик мог лучше понять свой путь и место в мире.

Учебный материал.

Каббалистические труды описывают систему взаимоотношений Творца и творений, от наивысшего слияния до нашего мира, где творение скрыто. Эти тексты воздействуют на учеников, раскрывая потенциал их состояний.

Читая книгу с желанием преодолеть путь, ученик начинает приобретать свойства Творца, раскрывая в себе Высшую силу. Каббалистическая формула отображает связи между частями творения, и ученик, стремясь почувствовать эти состояния, изменяет свои ощущения и входит в духовный мир.

Важно помнить, что духовные состояния ощущаются через желания, подобные Высшим законам природы, и все миры находятся внутри человека. Это помогает избежать ошибок в изучении каббалы.

Краткое описание трудов Бааль Сулама:

1. Статьи предназначены для начинающих учеников и направлены на самопознание и внутреннее исследование своей природы.
2. Письма используются в частном применении и изучаются в зависимости от внутренних состояний ученика.
3. «Учение Десяти Сфирот» является основополагающим учебником по каббале для тех, кто начинает изучать внутренний мир. Его изучают после статьи «Введение в науку каббала».
4. «Книга Зоар» с комментариями Бааль Сулама предназначена для продвинутых учеников, уже находящихся на определенном духовном уровне. Ее изучают после статьи Бааль Сулама «Предисловие к «Книге Зоар» и статьи «Введение в науку каббала».

—

В каббале продвижение ученика включает три ключевых элемента:

• учебу по подлинным каббалистическим источникам (таким как «Книга Зоар» и произведения АРИ, Бааль Сулама и РАБАШа),
• работу с преподавателем, который прошел этот путь и служит примером,
• взаимодействие с коллективом единомышленников, стремящихся к духовному развитию.

Учеба – это работа с книгой и ожидание изменений в ощущениях. Учитель направляет и координирует процесс, а коллектив создает среду для совместного изучения и практики. Эти три фактора создают рабочую среду для духовного роста.

—

Суть учебного материала заключается в изменении внутренних качеств человека, чтобы уподобиться свойствам Творца. Это достигается через желание присутствовать на уровне, где информация была ощущена и передана.

Основной источник знаний — книги Бааль Сулама, адаптированные для нашего времени. Обучение направлено на выявление внутренней связи с материалом и исследование себя, так как каббалистические книги описывают только человеческий опыт и восприятие мира.

Процесс обучения должен быть добровольным и соответствовать уровню и вопросам учащегося, продвигаясь в зависимости от его желания исследовать действия Творца.

Процесс обучения.

Изучение каббалы — это путь к самосовершенствованию и духовному росту, а не просто получение знаний. Ученик должен воспринимать учебу как процесс, в котором он изменяет себя и приближается к цели творения. Это требует прагматичного подхода, сосредоточенности на цели и стремления к исправлению эгоцентрического восприятия.

Каббалистические книги — это единственный источник духовной силы, который позволяет человеку связаться с Высшим источником и изменить свои ощущения. Важно не просто изучать материал, а стремиться изменить свое восприятие мира и продвигаться в правильном направлении.

Для эффективного изучения каббалы необходимо начинать занятия утром, чтобы зарядиться духовной силой на весь день. Знание языка оригинала и изучение основных определений на нем являются обязательными, так как это позволяет глубже понять и ощутить воздействие каббалистических текстов.

—

Подготовительная часть урока помогает понять цель присутствия и ожидания от процесса. Она занимает 10-15 минут и включает настрой на урок.

Основная часть урока предполагает личное включение в описанные духовные состояния. Это требует осознанного и требовательного подхода.

Обучение включает чтение, объяснение, семинары и упражнения. Важно, чтобы ученик понимал, что материал касается его лично и его желания измениться.

—

Семинар — это обсуждение темы и вопросов урока с соблюдением определенных правил:

1. Уважение к товарищам.
2. Единое желание учебной группы при сохранении индивидуальности.
3. Восприятие всех как совершенных, с акцентом на самосовершенствование.
4. Личная ответственность за помощь товарищам.
5. Поиск решений на более высоком уровне.
6. Включение своего мнения после создания чувства общности.

Для повышения эффективности используются учебные игры и упражнения.

Подведение итогов семинара включает рефлексию, которая помогает проанализировать и осмыслить обсуждения.

Все чаще уроки проводятся дистанционно в форме вебинаров, что не снижает их эффективность при условии эмоциональной включенности всех участников.

Действие Света.

Творец и наш мир: Книги Бааль Сулама описывают состояния творения от Замысла до нашего мира, который характеризуется удаленностью от первопричины. Однако, осознавая существование Творца, человек стремится к полному раскрытию этой связи.

Воздействие сил: Изучая и постигая состояния, ученик привлекает силы, заключенные в тексте. Это изменяет его восприятие, позволяя ощущать воздействие Творца через «окружающий свет».

Окружающий свет: Это энергия, воздействующая на желание ученика уподобиться Творцу. В мере этого желания, окружающий свет становится внутренним, открывая скрытое воздействие Творца.

Взаимодействие с каббалистами: Находясь рядом с каббалистом или изучая каббалистические книги с правильным намерением, человек изменяет отношение с полем Творца, используя разность потенциалов.

Формулы и силы: Хотя мы не знаем природы Творца и поля, своими желаниями мы выявляем и влияем на них. Желание отдавать называется Творцом, а желание получать – творением.

Цель обучения: Все мысли должны быть направлены на взаимодействие с окружающим светом, который помогает приблизиться к подобию свойств и первопричине.

Сопутствующие атрибуты.

Изучение каббалистических текстов требует многоэтапного подхода:

• сначала усваиваются базовые концепции и общая картина,
• затем подробно анализируются детали и
• в конце происходит соединение их в целостную систему.

Этот процесс должен сопровождаться многократным осмыслением текста, чтобы материал воспринимался не только умозрительно, но и чувственно.

Особое внимание уделяется заучиванию определений на память, чтобы избежать овеществленных представлений и геометрических фигур. Это помогает вызывать соответствующие чувственные реакции на каждое слово. Переход от абстрактных понятий к внутреннему участию в описываемых процессах требует четкого понимания каждого термина.

Учащийся должен постоянно уточнять и углублять свои знания, чтобы постижение переходило из умозрительной в чувственную плоскость. Важно стремиться не просто понять материал, но и войти в описываемые состояния, уподобиться им по свойствам. Это достигается через искреннее желание и готовность стать объектом для их постижения.

—

Домашнее задание — обязательное условие для успешного обучения.

Необходимо ежедневно заниматься хотя бы час, чтобы избежать отставания. Работа с каббалистическими материалами важна для подготовки к урокам и создания внутренней базы знаний.

Примеры заданий включают:

• определение основной темы,
• написание резюме,
• анализ методов автора,
• поиск альтернативных решений.

—

Изучение каббалы можно проводить различными способами:

1. Международная академия каббалы предлагает дистанционное обучение через вебинары, семинары, учебные задания, форумы и другие интерактивные функции на сайте kabacademy.com.
2. Сайт www.kabbalah.info предоставляет доступ к аутентичным текстам на более чем 20 языках без регистрации, являясь одним из крупнейших ресурсов по каббале с переводами статей Бааль Сулама и других авторов.
3. Международная академия каббалы под руководством М. Лайтмана проводит ежедневные прямые видео- и аудио-трансляции уроков и лекций на 22 языка с синхронным переводом, демонстрацией чертежей и возможностью задавать вопросы в реальном времени. Записи занятий доступны в медиа-архиве.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Человек да поможет ближнему» по статье РАБАШа от 1984 года.

—

Как вы думаете, что нам сейчас мешает раскрыть Творца?

Коллективное незнание как общаться друг с другом. Сюда входят вопросы:

1. Как справляться с самим собой, когда беда, депрессия, всё плохо, денег нет, ты никто для общества или изгой, нет в обозрении подходящих социальных лифтов?
2. Как правильно справляться с конфликтными и напряженными ситуациями в обществе?
3. Как восстанавливать справедливость в обществе, если сильно лобби власти эгоистов, вооруженных деньгами, авторитетом и рычагами принуждения?

 

2 Внутренняя работа человека.

О внутренней работе.

Основные моменты курса по каббалистической практике:

1. Внутренняя работа – основное практическое действие каббалиста.
2. Замысел творения – понимание цели и роли человека в творении.
3. Единственность Творца – важность концентрации на единстве Творца и нашем взаимодействии с Ним.
4. Понятие внутренней работы – что такое внутренняя работа и как ее выполнять.
5. Свет возвращающий к источнику – высший свет и его воздействие на человека.
6. Злое начало в человеке – раскрытие зла под воздействием высшего света и его исправление.
7. Намерение ради себя и намерение ради отдачи – различие между эгоистическим и альтруистическим намерениями.
8. Вера выше знания – главный принцип работы в каббале.
9. Состояния подъемов и падений – как справляться с эмоциональными колебаниями.
10. Творец – это сила единства – как преодолевать внутренние противоречия и ощущать единство.
11. Молитва в каббале – как правильно обращаться к Творцу и о чем просить.

Внутренняя работа человека — это процесс, в котором человек, осознавая свою неспособность самостоятельно достичь цели творения, просит Творца (высший свет) выполнить эту работу. Просьба, убеждение и подготовка к исправлению являются частью внутренней работы человека, тогда как выполнение этой работы осуществляется Творцом.

Это позволяет человеку использовать свободу воли, чтобы просить о помощи и продвигаться по духовным состояниям. Внутренняя работа заключается в убеждении высшего света изменить состояние человека, что возможно через каббалистическую методику.

Замысел творения.

Существует замысел Творца о развитии душ, начиная с Адама Ришона, и этот процесс включает в себя исправление разбитых душ. Человек проходит путь от ощущения «точки в сердце», символизирующей недостаток Высшего света, до раскрытия Творца и соединения с общей душой Адама Ришона.

Цель Творца — наслаждение творений, и человек, через духовное развитие, может достичь этого наслаждения, используя каббалистическую методику и руководство учителя. В отличие от неживой природы, которая уже создана в совершенном состоянии, и растительного и животного уровней, которые также достигают совершенства, только человек нуждается в исправлении.

Основные моменты:

1. Замысел Творца: исправление разбитых душ через развитие от «точки в сердце» к раскрытию Творца.
2. Путь развития: от желания к духовному через каббалистическую методику.
3. Цель Творца: наслаждение творений, достигаемое через духовное постижение.
4. Отличие человека: человек нуждается в исправлении, в отличие от неживой и растительно-животной природы.

Единственность Творца.

Непостижимость Творца: Творец непостижим, но Его действия проявляются через мысли, которые Он посылает человеку.

Задача человека: Анализировать мысли, связывать их с Творцом и использовать для духовного роста.

Противоречивость воздействий: Творец посылает человеку мысли, которые могут быть как положительными, так и отрицательными.

Источник и замысел: Необходимо понять природу и замысел всех состояний и желаний, чтобы связать их с Творцом.

Единство всего: Все, что происходит с человеком, исходит от Творца, включая как духовное приближение, так и отдаление.

Преодоление испытаний: Испытания и трудности укрепляют веру и помогают развивать свойства подобия с Творцом.

Постоянное воздействие: Воздействие Творца на человека всегда есть, даже если оно не ощущается как положительное.

Путь двух рук: Правой Творец приближает к себе, а левой отталкивает от себя.

Свет, возвращающий к Источнику.

«Свет, возвращающий к Источнику» — это энергия, которая ведет нас к правильной связи с Творцом и друг с другом. Чтобы достичь этой цели, человек должен сосредоточить всю свою работу на Небесах, что означает постоянно работать ради Творца. Все, что дает Творец, уже готово, и нам нужен лишь сосуд — «экран и отраженный свет», который соединяет нас с Высшим светом.

Связь с высшим светом зависит от нашего намерения уподобиться ему, а для этого нужно постоянно взаимодействовать с ним. Внутренняя работа заключается в просьбе к свету изменить нас и в выполнении действий, которые способствуют его воздействию.

Основные элементы каббалистической методики:

1. Исраэль — это те, кто прилагает усилия, чтобы вернуться к своему корню, что является их врожденным желанием к Творцу.
2. Творец — это корень, к которому стремится Исраэль.
3. Тора или каббала — это средство для реализации этой работы, включающее в себя законы исправления и методику.

Хотя эти свойства кажутся разными, в конечном итоге они едины, и каждый, кто служит Творцу, постигает их как одно. Важно постоянно удерживать их в единении.

Обобщение.

Тора и каббала — это средства для реализации работы по достижению состояния отдачи. Важно удерживать все в единении, даже если что-то непонятно или противоречиво.

Человек должен стремиться к состоянию, когда все его действия будут направлены на отдачу Творцу. Если он понимает, что не может достичь этого самостоятельно, он фокусируется на свете в Торе и Заповедях, который возвращает его к Источнику. Это вознаграждается силой отдачи, которая заменяет любовь к себе на любовь к ближнему.

Работая со светом, человек глубже изучает свою природу и понимает, что не соответствует свету по свойствам. Это приводит к состоянию противоречия, когда свет, возвращающий к Источнику, раскрывает в нас новую порцию эгоизма. В каждом новом состоянии свет не только притягивает, но и отталкивает, усиливая эгоизм. Это ощущается как дополнительная работа и новая нагрузка.

Таким образом, человек постоянно работает с эгоизмом, который раскрывается в каждом новом состоянии. Это называется «из тьмы познается свет», где свет ощущается как раскрытие эгоистической природы.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Вы все стоите сегодня» по статье РАБАШа от 1984 года.

—

1 Как вы считаете, какую внутреннюю работу проводят ваши сокурсники?

• Многие совершают подвиг над собой пытаясь осилить новый материал, все задания и поучаствовать во всех предлагаемых движухах от МАК.
• Некоторые пытаются думать над прочитанным и услышанным, чтоб понять.
• Некоторые пытаются подавлять свою свободу воли, когда хотят протестовать в групповых встречах, как профилактика эгоизма.

2 Как вы помогаете вашим сокурсникам в реализации внутренней работы?

• Не мешаю другим работать над собой, не останавливаю и не запрещаю ничего, не критикую.
• Веду свою активность на форуме и иногда на встречах в группе — дают свою точку зрения на обсуждаемое.
• Публикую на своем сайте конспекты по пройденному материалу.

 

3 «Злое начало» в человеке и его исправление.

Понятие зла ради блага.

Творец ведет нас к Себе через любовь и отдачу, которые мы ощущаем как добро, и через нашу собственную природу, которая вызывает в нас сопротивление.

Зло в нас исходит от Творца и является средством для нашего исправления. Ибо левая рука Творца – отталкивающая для познания изнанки Бытия.

• Творец управляет доброй и злой силой. Понимание оправданности зла в нашем мире раскрывает свойства Творца.
• Понимание управляемости злом от Творца раскрывает механизм пользы в его воздействии на тебя и других.

Исправление означает осознание и преодоление своей эгоистической природы.

Когда сгущаются тучи и сам не можешь справиться со злом, одолевающим тебя или миром вокруг – это стимуляция твоего желания, чтоб ты ближе стал к Творцу, и Он даст тебе силу способную победить всё.

Противоречия морали, борьба разных мыслей о добре и зле – это пища для размышления и понимания. Чтоб уподобиться Творцу надо мыслить, как Он. А без катализатора зла мы не увидим достаточно яркого контраста в вещах, не начнем задумываться о сложных материях и не будем приобретать самостоятельное понимание подобное Творцу. То есть не будет духовного роста, который связан с интеллектуальным.

Также важный аспект в инструменте зла – это сподобить человека сопротивляться несправедливости, не закрывать глаза на зло ради денег, не предавать свою совесть. Как бы ни было тяжело – надо сопротивляться гнету и соблазну зла ради богоподобия и Высшего замысла, чтоб собой являть в миру лучший пример человека, чтоб сподвигнуть других людей к богоподобию.

Мы не должны обвинять мир или Творца за наши трудности, а работать над собой. Эта работа неприятна, но она позволяет нам покрывать любые состояния любовью и отдачей, что ведет к духовному росту.

Любовь можно раскрыть только в мире ненависти и отторжения. Духовный путь начинается с точки нуля (0), чтоб идти волнообразно то ниже нуля в эгоизм, то выше нуля в альтруизм постепенно повышая амплитуду падения во зло и вознесения над ним. Раскрытие зла даёт познание добра, через контраст. Так добро – это наименьшее зло.

Намеренье ради себя и ради других.

Эгоистическое желание человека остается неизменным, но намерение, с которым он действует, можно изменить. Именно намерение определяет, будет ли его поступок добром или злом.

Творец создал эгоистическую природу человека, но также дал методику (каббалу) для ее исправления через развитие намерения ради Творца, любви и отдачи.

Работа над намерением — это компенсация эгоизма и путь к духовному росту.

Сила веры и гнозис.

Каббалистический термин «вера выше знания» означает, что человек должен верить в духовные истины, даже если разум не видит доказательств их истинности. Это требует огромной внутренней работы и усилий, несмотря на сопротивление тела.

В духовном развитии мы не можем представить себе следующее состояние, к которому стремимся. Свет тянет нас на следующую ступень, создавая в нас желание подняться, но мы не знаем, что нас там ждет. У нас нет опыта и информации об этом состоянии, так как мы никогда там не были.

Работа верой выше знания направлена на привлечение высшего света, который раскрывает новые свойства Творца на каждой следующей ступени. Это уникальный процесс, который позволяет нам постепенно раскрывать новые аспекты духовной реальности.

Лестница контрастов.

В духовной работе нет статических состояний: после каждого постижения раскрывается новый слой эгоизма. Важно быть готовым к падениям, которые могут проявляться в апатии и ощущении отсутствия цели.

• Необходимо работать над усилением своих духовно-интеллектуальных качеств, чтоб лучше справиться в очередной кризис.
• Необходима крепкая связь с группой, выполнение обязанностей, механическая работа и забота о других.

Падения неизбежны, но их не следует воспринимать как поражение. Важно прилагать усилия и не сдаваться, осознавая, что подъемы и падения — это две стороны единого процесса. Правильное сочетание всех элементов духовной работы помогает двигаться вперед, тогда как их неправильное использование ведет к падениям.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Пойдем к фараону — 2» по статье РАБАШа от 1986 года.

—

Как вы считаете, есть ли у вас «злое начало»?

Во мне есть «злое начало». Я подвержена всем смертным грехам по несколько раз на дню.

Как вы собираетесь исправлять свое “злое начало”?

Зло – это отклонение от гармонии в сторону чрезмерной слабости эгоизма или чрезмерной силы эгоизма. Добро – это наименьшее зло.

Чем лучше сможешь калибровать свой эгоизм в конкретном случае для наименьшего зла с твоей точки зрения каббалиста, тем лучше попрактикуешься исправлять свое намеренье. А твой публичный пример на этом пути вдохновит других поступать подобным образом и приблизит весь мир в некой степени к финальному исправлению.

 

4 От любви к творениям к любви к Творцу

Творец – это неделимая сила любви и отдачи. Эгоизм человека имеет множество граней. Цель всех состояний, через которые мы проходим, – увидеть Творца, оправдать Его и насладиться этим. Это единственное предназначение человека.

Объединяясь в группе по каббалистической методике с правильным намерением, мы поддерживаем друг друга, преодолеваем состояния и раскрываем зло. Только в группе возможно реализовать каббалистическую методику и продвигаться в правильном направлении.

Творец проявляется только между товарищами по закону подобия свойств. Задача ученика – выстроить внутреннее отношение к миру, как у Творца.

В группе больше снисходит Света, который еще называется Ман или Манна Небесная. У неё есть умозрительный вкус – сладкий, терпкий, соленый… И Свет преображает горечь в радость.

—

В любой работе важно просить поддержки высшего света. Цель — соединить все аспекты души, желания и устремления к Творцу в единую душу Адама Ришона. Это правильное намерение, на которое реагирует Высший свет, и с ним можно обращаться к Творцу. Внутренняя работа заключается в осознании эгоистической природы и молитве о ее исправлении, что является апофеозом всех внутренних усилий.

Все души, точки в сердце должны объединиться. Все молитвы должны быть не о себе в выгоду, а во благо общества. Все желания должны слиться в одно и глобализироваться — всеобщее исправление и духовное вознесение, эволюция.

—

Почему мое отношение к товарищам и группе должно быть как к Творцу?

Потому, что в каждом товарище и одногруппники есть частичка пробужденной души от Единого Творца. Люди внешне и внутренне разные существа. Внешних мы можем не до конца принимать и понимать, но их внутренняя точка в сердце Божественна и без человеческих изъянов.

Как мы соединяем наши просьбы об исправлении?

Фокусом единого намеренья к всеобщему исправлению и желанию единства в Высшем мире (духовном плане), а на земном достаточно соблюдать формальные приличия и сотрудничать, на сколько это выходит.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «От любви к творениям к любви к Творцу» по статье РАБАШа от 1958 года.

—

Вопрос по теме от меня: Как определить, кого, сколько и как стоит окучивать героически своим добрым отношением, а кого не стоит? Если взглянуть на то, как действует Творец и его два пути работы с людьми – правую приближающую руку и левую отталкивающую. То придем к выводу, что где-то уместна щедрая милость, а где-то надо поступать жестко.

 

5 Создание духовного окружения.

Основные положения.

Правильное обучение включает три компонента: книги, окружение и учителя.

Эгоизм — это природное стремление человека заботиться о себе и наслаждаться за счет других. Исследовать Творца можно только через общество, а не личные чувства.

Каббала — это практическая наука, объясняющая, как правильно использовать природу, получать и воспринимать реальность. Каббала помогает воспринимать реальность через других людей и ощущения, создавая духовный мир.

Принципы построения духовного окружения:

1. Духовное продвижение возможно, только находясь в коллективе.
2. Главным в работе должно стать стремление изменить эгоцентрическое восприятие мира, которое ограничивает постижения истинной картины мироздания.
3. Группа — это лаборатория, в которой человек может практически исследовать и практически проверять свое отношение к ближнему
4. Совместное обучение – это очень важное условие, без которого вся учеба сводится не более чем к механическому запоминанию терминов, но никак не к ощущению и постижению.
5. Необходимо бережно относиться к личности каждого товарища, чтобы он не утратил своей индивидуальности.
6. Если у товарища есть четкое мнение, и он его не высказывает – это считается воровством.

Критика основных положений.

По версии МАК личного отношения Творца к отдельному человеку нет. Я знаю по своему опыту, что персональное отношение есть и в этом с МАК не согласна категорически.

По версии МАК каббала – это методика коммуникации между людьми. Я знаю по своему опыту, что эта методика также о персональных отношения с Творцом, а МАК это отрицает, подменя любые упоминания Творца под человеческое общество.

По моему опыту, Творец для конкретного человека тоже может выступать книгой, окружением и учителем без всяких других людей. Просто сочетание сравнительного обучения в каббалистическом обществе и напрямую с Творцом хорошо себя дополняют.

Однако, у МАК абсолютно отрицается или вытесняется возможность человека общаться с Творцом лицом к лицу, на человеческом и божественном языках. В эту сторону не смотрится и обозначается, что человечество к этому не готово. Возможно когда ни будь это будет возможно, но сегодня нельзя. И в этом есть что-то очень безбожное, атеистическое.

Мне печально от таких заявлений МАК, ибо Творец подмененный несовершенным человеческим обществом и оригинал Творца без изъянов – это две очень разные крайности. В одном окружении ты стагнируешь в слепых догадках и заблуждениях, а в другом ты всегда можешь свериться с правильностью твоего и чужого суждения. Сверка с официальной повесткой партии — это не тот Творец.

Может развитие в каббалистической (тематической) группе эффективнее, чем в одиночество, но только до определенного предела. А дальше мы тоже встречаемся с потолком развития из-за человеческого фактора.

Возможность учить людей сверять свои мнения с Творцом, который присутствует в душе и сердце каждого человека – сдвинуло всё с мёртвой точки. У Творца потенциал новых достоверных смыслов всегда шири, чем у Его творений.

—

Покопавшись в информации я выяснила, что большинство каббалистических школ придерживаются приоритета важности общества и коллективной работы как и МАК.

Но есть некоторые направления каббалы, которые подчеркивают значение личного опыта и внутренней работы каждого человека. Например, такие мастера-новаторы, как Рабби Нахман из Бреслова (1772-1810; выдающийся хасидский лидер), делали акцент на личной молитве, медитации и внутреннем переживании Божественного присутствия. В этом контексте личное чувство и опыт играют важную роль в духовном развитии.

Читая Тору я вижу в тексте, что там во всю делается акцент именно на индивидуальной, а не групповой работе. Творец точечно и индивидуально работал со всеми знаменитыми патриархами, о которых сложены книги библии вообще. Групповая работа тоже описана и она как раз очень сильно обернута множествами правил и запретов, тот же Ливит.

Думаю, что обычным людям, которые не имеют своего мнения и критической оценки, ну не хотят их развивать и отстаивать, создан путь проторенной дороги по пустыне во множестве правил. Видимо, чтоб не заблудились. Поэтому, вообще существует явление «пастырского религиозного догматического социализма» и как бы запрета на свободомыслие, надо быть винтиком в большом механизме. Соглашусь, что здесь есть смысл в удобном управлении стадами, но лично я противник «коридорного» пути к Творцу, который к Нему как раз и не ведёт. Хотя, на первых парах это неплохой вариант, но команды сойти вовремя с этой стязи партия не подаст.

Я поддерживаю путь отщепенства, бунтарства и свободомыслия. Однака, я согласна, что лучше всего бунтавать, когда немного попасся со всеми и понял ограничивающие догмы, чтоб в них стало тесно. Ибо надо знать против чего и зачем бунтовать, прочувствовав тюрьму узкомыслия коллектива. Но до этой черты еще надо дойти, а это период полезного обогащешия структурированным материалом. Для этого надо вступить в такой коллектив намеренно, как я в сообщество МАК.

Правила взаимодействия в группе.

Правила взаимодействия в каббалистической группе:

1. Наилучшим средством впечатлить товарищей является личный пример.
2. Каждый раз выбирать лучшее окружение — это означает, видеть товарищей более исправленными, чем показывает мой эгоизм.
3. Только внутренние действия, направленные на объединение между нами, приведут к изменению нашей природы.
4. Запрещено обсуждать духовное состояние товарища, только его внешние действия.
5. Необходимо показывать товарищу, что хорошее отношение и забота о нем являются следствием величия цели.
6. Необходимо быть ответственным за каждое слово, произнесенное в группе, и помнить, что мыслями и действиями мы воздействуем на группу.
7. Важно поднимать настроение товарищам, даже искусственно.
8. Каждому следует относиться к учебе как к возможности создания общего желания.
9. В группе необходимо заботиться об общей внутренней атмосфере важности цели — это главное и это держит каждого члена группы в приподнятом состоянии духа.
10. В группе каждый должен играть, так как игра в более исправленное состояние вызывает на нас силы, которые нас изменяют.
11. Нежелательно изучать постороннюю духовную литературу во время изучения каббалы.
12. Все конфликты в группе решаются за круглым столом. Критика в группе одного товарища по отношению к духовному продвижению другого запрещена.

Не считаю, что все эти правила полезны для членов группы. Привожу мнение ИИ «Гигачат» на счёт этих правил. Он тоже находит, что данные правила содержат местами спорный смыслы.

Критика правил взаимодействия в группе.

Плюсы:

1. Личная ответственность: Правила подчеркивают важность личного примера и ответственности за свои слова и действия в группе, что способствует развитию самоконтроля и самосознания.
2. Фокус на объединении: Подчеркивается значимость внутренних действий, направленных на укрепление связи внутри группы, что помогает развивать коллективный дух и взаимопомощь.
3. Поддержка и позитивная атмосфера: Внимание уделяется поддержанию хорошего настроения среди участников, что создает благоприятную атмосферу для роста и развития.
4. Конструктивное разрешение конфликтов: Запрет на критику и обсуждение духовного состояния друг друга, а также использование круглого стола для решения конфликтов способствуют здоровому общению и предотвращают деструктивные споры.
5. Целеустремленность: Акцент на важности цели и создании общего желания подчеркивает необходимость концентрации на достижении общих целей, что мотивирует участников.
6. Игровой подход: Использование игры как метода для изменения сознания позволяет участникам экспериментировать с новыми моделями поведения и мышления.

Минусы:

1. Ограниченность критики: Запрет на критику может затруднить конструктивный обмен мнениями и ограничивать возможность для обратной связи, необходимой для личностного роста.
2. Риск манипуляций: Искусственное поддержание хорошего настроения может привести к маскировке реальных проблем и созданию фальшивого чувства благополучия.
3. Монополизация знаний: Ограничение на изучение другой духовной литературы может ограничить разнообразие идей и подходов, необходимых для всестороннего понимания темы.
4. Эмоциональный труд: Постоянное поддержание положительного настроя может оказаться эмоционально затратным и требовать значительных усилий от участников.
5. Социальное давление: Требование играть роль более исправленного человека может вызвать чувство несоответствия и давления, особенно если участник еще не готов к такому уровню саморазвития.

Итог:

Эти правила имеют сильные стороны, такие как акцент на личной ответственности, поддержке и единстве, однако некоторые аспекты могут вызывать трудности, такие как ограничение критики и излишнее внимание к внешнему поведению. Важно найти баланс между поддержкой и честностью, чтобы создать действительно продуктивную и здоровую среду для духовного роста.

Методические рекомендации и правила.

Что такое каббалистический урок? 

Каббалистический урок — это изучение духовных текстов и их обсуждение. Урок состоит из нескольких этапов: подготовка, работа с первоисточниками, обсуждение с преподавателем и семинары.

Подготовка к уроку:

1. Неподготовленность снижает эффективность урока.
2. В течение дня нужно стремиться к духовному: искать важность цели, развивать желание к духовному.
3. Перед сном полезно прочитать вдохновляющие отрывки из книг Бааль Сулама или Рабаша.
4. Утром рекомендуется прочитать или послушать часть урока, чтобы настроиться на изучение.

Запрещено:

1. Финансовые сделки между членами группы.
2. Отношения типа «продавец-покупатель».
3. Заимствование и предоставление денег.

Разговоры в группе:

1. Не обсуждать личные духовные состояния и отношение к Творцу.
2. Говорить только о первоисточниках, используя термины МАК.
3. Не говорить о своих пониманиях Торы в группе. Ужасный изъян пытаться доказывать свою точку зрения. Только официальная повестка.

Работа с помехами:

1. Внешние помехи: решать через внешние действия (адвокат, полиция, больница и т.д.).
2. Внутренние помехи: воспринимать их как воздействие Творца и реагировать через укрепление единства в группе.

Каббалис на работе и в семье:

Каббала учит, что человек должен работать, даже если он обеспечен. Работа помогает ему быть частью мира и влиять на него, участвовать в поддержании порядка в мире.

Семья важна, так как она влияет на нас. Важно, чтобы это влияние было положительным и поддерживало наше духовное развитие.

Групповые действия:

1. Заседание товарищей.
2. Трапезы.
3. Семинары.
4. Виртуальные конгрессы.
5. Физические конгрессы.

Для меня это всё атрибуты совершенно не духовного окружения, а скорее каббалистически настроенных роботов. Привожу далее мнение ЖПТ «Гигачат» на счёт этих правил.

Критика методических рекомендаций и правил.

Правила, представленные в методических рекомендациях, предлагают строгий и структурированный подход к изучению каббалы, который направлен на поддержание дисциплины, концентрации и уважения к источникам знаний. Рассмотрим плюсы и минусы такого подхода.

Плюсы:

1. Четкая структура: Наличие четких правил и рекомендаций способствует организованному процессу изучения, что особенно важно при работе с такими сложными и многогранными материалами, как каббалистические тексты.
2. Углубление в материал: Требования к подготовке перед уроком, такие как чтение отрывков из книг перед сном и утром, способствуют лучшему усвоению материала и погружению в тему.
3. Сосредоточенность на первоисточниках: Ограничение обсуждений личными мнениями и обязательность использования терминов из первоисточников позволяют избежать субъективных трактовок и сохранить чистоту передаваемых знаний.
4. Укрепление единства в группе: Подход к внутренним проблемам через усиление единства в группе может способствовать созданию сплоченного коллектива, что важно для успешной духовной практики.
5. Баланс между работой и семьей: Указания относительно работы и семьи напоминают ученикам о важности поддержания баланса между материальными обязанностями и духовным ростом, что может предотвратить крайности в обоих направлениях.
6. Организация групповых действий: Разнообразие форматов встреч (заседания, трапезы, семинары, конгрессы) обеспечивает разностороннее участие членов группы и поддерживает интерес к обучению.

Минусы:

1. Жесткость правил: Строгие ограничения на обсуждения и отношения между участниками могут подавлять свободу самовыражения и творческого подхода к изучению. Это может привести к механическому выполнению обязанностей без глубокого осмысления.
2. Ограничение индивидуального опыта: Запрет на обсуждение личных духовных состояний и взаимоотношений с Творцом может препятствовать развитию эмоциональной связи с материалом и уменьшить значимость индивидуальных переживаний.
3. Риск изоляции: Слишком сильное сосредоточение на внутреннем мире группы может привести к изоляции от внешнего мира и общества, что противоречит идее участия в поддержании порядка в мире.
4. Возможное подавление критического мышления: Использование только официальных источников и запрет на собственные интерпретации может ограничить возможность самостоятельного анализа и критической оценки материалов.
5. Недостаточная гибкость: Жестко установленные правила могут стать препятствием для адаптации к индивидуальным потребностям участников, что делает процесс менее инклюзивным.

Итог:

Представленные правила обеспечивают структуру и дисциплину, необходимые для систематического изучения каббалы. Однако чрезмерная строгость и ограничение свободы выражения могут затруднить глубокое внутреннее освоение материала и создание эмоциональной связи с ним. Для успешного обучения важно найти баланс между строгими правилами и возможностью для творческой интерпретации и самовыражения.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Любовь к товарищам — 1» по статье РАБАШа №3 от 1984 года.

—

Как товарищи помогают мне в духовном продвижении?

Тем, что в нём не мешают мне и обогащают меня своими точками зрения по изучаемым темам в группе.

Как я помогаю товарищам в их духовном продвижении?

Тем, что я не мешаю им и обогащаю их своей точкой зрения по изучаемым темам в группе.

 

6 Цель группы.

Мы собрались, чтобы создать группу, основанную на взаимной отдаче, что позволяет нам подниматься над эгоизмом и приближаться к Творцу.

Взаимная отдача — это любовь к ближнему, когда мы стремимся дарить добро и заботиться о его благополучии, видя в нем высшую ценность. Этот процесс помогает нам развивать вторую природу — природу отдачи, выходя за рамки собственного эгоизма и достигая более высокого уровня существования.

Цель группы:

• Объединение людей для следования методике Бааль Сулама, которая позволяет человеку подниматься по ступеням духовного развития, не оставаясь в категории животного.
• Достижение отдачи Творцу начинается с любви к ближним, что требует самоотречения и гордости за возможность участия в группе.

Природа человека:

• Человек создан с сосудом под названием «себялюбие», которое препятствует достижению духовных целей.
• Требуется группа, чтобы совместными усилиями отменить эгоистическое желание и достичь слияния с Творцом.

Внутреннее стремление к духовному:

• Даже в одиночестве у человека есть внутреннее стремление работать на Творца.
• Это стремление усиливается, когда человек присоединяется к группе, где все разделяют общие духовные устремления.

Поддержка группы:

• Группа, объединенная стремлением увеличить важность Творца, помогает каждому участнику ощущать большую ценность своих действий и радость от служения Творцу.
• Постоянное поддержание величия Творца в группе вызывает у каждого члена ощущение радости и удовлетворенности от своей духовной работы.

В группе мы стремимся раскрыть высший мир через взаимную отдачу и поручительство. Это позволяет нам преодолеть эгоизм и ощутить общую силу, наполненную высшим светом. В этой силе мы соединяемся с прошлыми и будущими поколениями, достигшими духовного возвышения.

Существует единая общая душа, которая объединяет всех людей. Каждый ощущает вечный мир в зависимости от уровня своего духовного подъема. На этом пути мы переживаем изменения, но вечный мир остается неизменным. Наше ощущение мира зависит от трансформации нашего эгоизма. В конечном итоге, все люди должны достичь состояния конца исправления, где их духовные части остаются едиными, независимо от смены тел.

Наши усилия определяют возможность ощущения духовного мира и достижения высшего уровня сознания. Хотя мы пока не достигли цели, у нас есть желание и надежда на её достижение. Даже на начальном этапе, если мы прилагаем достаточно усилий и стремимся к духовному росту, это может привести к ощутимому подъёму. Важно верить в свои силы и продолжать путь, так как духовное развитие зависит от нас самих.

Свобода воли человека ограничена влиянием окружения и группы, к которой он принадлежит. Индивидуальные усилия недостаточны для достижения целей, и без постоянного напоминания и важности, которую группа придает этим целям, человек теряет мотивацию и слабеет. Важность цели, которую человек получает от окружения, является ключевым фактором, определяющим его ускорение, движение к цели и частоту действий.

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Цель группы – 1» по статье РАБАШа № 1, часть 1 от 1984 года.

—

Ответы на вопросы от МАК заменены на сочинение этих вопросов оптом самостоятельно. Не считаю нужным их приводить.

 

7 Принципы групповой работы.

Рабаш. Цель группы 2.

1. Природа человека: Человек создан с эгоистическим желанием (себялюбием), которое препятствует достижению слияния с Творцом.
2. Необходимость группы: Для преодоления эгоизма и достижения подобия Творцу необходима группа единомышленников.
3. Сила группы: Объединение людей в группу создает большую силу, так как каждый член группы опирается на желания и устремления других.
4. Принцип взаимного уважения: Для успешного взаимодействия в группе каждый должен отменять свои эгоистические желания перед другими, видя их достоинства, а не недостатки.
5. Серьезность и скромность: Во время собраний необходимо сохранять серьезность и скромность, не выходя из намерения достичь слияния с Творцом.
6. Внешняя адаптация: Вне собраний и в присутствии посторонних нужно адаптироваться к их уровню, чтобы не привлекать лишнего внимания и не нарушать групповую динамику.
7. Равенство и единство: Важно, чтобы члены группы были равны между собой, что способствует взаимному уважению и отмене эгоизма.
8. Избегание легкомыслия: Группа должна следить за тем, чтобы в нее не проникало легкомыслие, разрушающее внутреннюю динамику.

Группа необходима для достижения подобия и равенства с Творцом через свойство отдачи. Настраиваясь на равенство с товарищами, человек выравнивает себя с Творцом и достигает соответствия с Ним по свойствам. Это позволяет избежать преклонения перед Творцом из корысти или желания властвовать над Ним. Группа действует как преобразователь, помогая человеку достичь равенства и подобия свойств с Дающим.

Принцип: Равенство.

В каббалистической группе равенство между товарищами основывается на взаимном дополнении и стремлении видеть в каждом из них совершенство. Каждый товарищ уникален, и каждый вносит свои качества, которые другие могут компенсировать. Важно исправлять свое восприятие, чтобы видеть в каждом только положительные качества, и таким образом достигать единства и гармонии в группе. Группа становится «прицелом» к Творцу, позволяя видеть Его через совершенство объединенных товарищей.

Принцип: Особое отношение с товарищами.

В группе важно бережно относиться к индивидуальности каждого участника, уважать его уникальные качества и способности. Каждый человек обладает «искрой» света, которая выделяет его и указывает на его духовное предназначение. Эта искра не определяет его место в обществе, но подчеркивает его важность для группы. Все участники, независимо от степени проявления своей искры, ценны и необходимы для общего развития. Уважение к каждому члену группы и понимание его особой роли способствуют созданию гармоничных и продуктивных отношений, основанных на духовных ценностях, таких как любовь, отдача и поддержка.

Принцип: Возвеличь товарища и принизь себя.

Человек должен осознавать свой эгоизм и работать над его преодолением, чтобы стать более альтруистичным и объединиться с группой. Для этого нужно:

1. Возвышать положительные качества, такие как любовь к товарищам, и принижать отрицательные, такие как эгоизм.
2. Видеть группу в идеальном состоянии, представляя, что она достигла конца исправления. Это помогает сосредоточиться на собственном совершенствовании.
3. Помнить, что критика других показывает наши собственные недостатки, и использовать это для самоанализа и самоисправления.
4. Постоянно стремиться оправдать товарищей, что помогает понять, над какими аспектами своего характера нужно работать.

Принцип: воспринимай товарища лучшим, чем он есть.

Нужно видеть в товарищах положительные качества, чтобы стремиться к ним, вдохновляться и двигаться вперед.

Принцип: анулируйся перед товарищем.

Суть в том, что человек может искусственно принижать себя перед товарищами, чтобы возвысить их и через них Творца. Это помогает ему продвигаться вперед.

Принцип: запрет обсуждать духовные состояния товарищей.

В каббалистической группе участники не вмешиваются в личные переживания и намерения друг друга. Они не обсуждают внутренние состояния и высоты раскрытия Высшего мира, так как это считается нарушением личных границ.

Вместо этого они поддерживают друг друга внешне и стараются действовать правильно на уровне группы, исходя из любви и уважения. Также подчеркивается важность сохранения конфиденциальности и осторожности в обсуждениях, особенно касательно новых интерпретаций каббалистических источников, чтобы избежать конфликтов и сохранить единство группы.

Принцип: запрет легкомыслия.

В группе необходимо строгое соблюдение единой цели — постижение Творца через науку каббала. Никакие другие цели или действия внутри группы не допустимы.

Говорить о личных духовных состояниях запрещено, чтобы не вносить помехи в других членов группы. Личные состояния можно обсуждать только в общих фразах и лучше всего брать примеры из книги.

Принцип: только методика Бааль Сулама.

Каббалистический принцип гласит, что при изучении духовных текстов важно использовать термины из первоисточников, таких как «Учение Десяти Сфирот» или Книга Зоар, и абстрагироваться от других духовных практик. Это необходимо для глубокого понимания методики, которая может быть одной из множества существующих путей к Творцу.

Есть восточные учения и западные, есть научные и психологические, есть по Бааль Суламу и по раву Куку. Издавна известна методика Агра и методика Бааль Шем Това, и так далее. То есть существует очень много всевозможных путей к Творцу. И поэтому, для того чтобы преуспеть, надо заниматься какой-то одной ветвью.

Особенности методик изучения каббалы разных направлений.

Каббала — это мистическое учение в иудаизме, которое изучает природу Бога, структуру мироздания и место человека в нём. Разные авторы и школы каббалы предлагают свои подходы к изучению и интерпретации этого учения. Рассмотрим особенности методик изучения каббалы у указанных вами авторов:

1. Бааль Сулам (Йегуда Ашлаг, 1884–1954).

Бааль Сулам — один из самых известных каббалистов XX века, автор комментария «Сулам» (лестница) на книгу «Зоар» и труда «Учение Десяти Сфирот» (Талмуд Эсер а-Сфирот).

Особенности методики:

• Систематизация каббалы: Бааль Сулам стремился сделать каббалу доступной для изучения, систематизировав её принципы и изложив их в виде структурированного учения.
• Акцент на исправлении мира (тикун олам): Он считал, что цель каббалы — не только мистическое познание, но и практическое исправление мира через исправление человеческой природы.
• Научный подход: Бааль Сулам использовал логический и аналитический подход к изучению каббалы, сравнивая её с наукой. Его труд «Учение Десяти Сфирот» написан в стиле учебника с вопросами и ответами.
• Доступность для всех: Он утверждал, что каббала должна быть доступна каждому, а не только избранным, и что её изучение необходимо для духовного прогресса человечества.

2. Рав Авраам Ицхак Кук (1865–1935).

Рав Кук — первый главный раввин Израиля, философ, мистик и поэт. Его подход к каббале сочетает традиционное еврейское учение с современными идеями.

Особенности методики:

• Связь каббалы с реальностью: Рав Кук видел в каббале инструмент для понимания современных процессов, включая сионизм и возрождение еврейского народа.
• Гармония между материальным и духовным: Он подчёркивал, что каббала не противоречит науке и прогрессу, а дополняет их, помогая увидеть духовную основу материального мира.
• Акцент на любви и единстве: Рав Кук считал, что каббала учит любви к Богу, людям и всему миру, а её цель — объединение человечества.
• Мистический оптимизм: Его учение проникнуто верой в то, что мир движется к исправлению (тикун), даже через кажущиеся разрушительными процессы.

3. АГР (Рав Хаим Виталь, 1543–1620).

АГР (автор книги «Эц Хаим» — «Древо Жизни») — ученик великого каббалиста Аризаля (Ицхака Лурии), который развил лурианскую каббалу.

Особенности методики:

• Лурианская каббала: АГР систематизировал и записал учение Аризаля, которое стало основой для современной каббалы. Оно включает концепции «цимцум» (сокращение Божественного света), «швират а-келим» (разбиение сосудов) и «тикун» (исправление).
• Акцент на мироздании: Учение АГР сосредоточено на процессе творения мира, структуре сфирот и роли человека в исправлении мира.
• Эзотерический подход: АГР подчёркивал, что каббала — это тайное учение, которое требует глубокой подготовки и духовной чистоты для понимания.
• Практическое применение: Он рассматривал каббалу как путь к духовному совершенству, который включает молитву, медитацию и соблюдение заповедей.

4. Бааль Шем Тов (Исраэль бен Элиэзер, 1698–1760).

Бааль Шем Тов — основатель хасидизма, движения, которое сделало каббалу доступной для широких масс.

Особенности методики:

• Доступность для простых людей: Бааль Шем Тов учил, что каббала — это не только для учёных, но и для простых людей, которые могут приблизиться к Богу через искреннюю молитву, радость и добрые дела.
• Акцент на эмоциях и радости: Он подчёркивал важность радости в служении Богу и считал, что каббала должна вдохновлять, а не подавлять.
• Единство Бога и мира: Бааль Шем Тов учил, что Бог присутствует во всём, и задача человека — увидеть Божественное в каждом аспекте жизни.
• Практическая этика: Его учение сочетает мистицизм с практической этикой, подчёркивая важность любви к ближнему и скромности.

Сравнение подходов.

Бааль Сулам и АГР делают акцент на систематическом изучении каббалы, но если АГР сосредоточен на эзотерических аспектах, то Бааль Сулам стремится сделать её доступной для всех (светская версия без мистики).

Рав Кук и Бааль Шем Тов подчёркивают связь каббалы с повседневной жизнью, но если Рав Кук интегрирует её с современными идеями, то Бааль Шем Тов делает упор на эмоциональной и этической стороне.

Каждый из этих авторов внёс уникальный вклад в развитие каббалы, предлагая свои пути к пониманию Божественного и духовному совершенству.

Чем каббалистические принципы отличаются от психологии?

В психологии возвеличивание другого человека и принижение себя используются для улучшения собственного состояния.

В каббалистическом движении эти действия направлены на привлечение высшей силы, называемой Творец, для объединения с группой и достижения подобия высшему свету.

Цель определяет все: в первом случае — это улучшение самочувствия, во втором — раскрытие Творца.

Есть ли индивидуальность в духовном?

Общество должно состоять из индивидуумов с единым мнение о том, что надо достигать Великую Цель. Тогда появляется коллективная сила способная бороться с собой, т.к. в каждом включаются все. То есть человек в коллективе единомышленников уже не 1 на 1 со своим грехом, несовершенством, эгоизмом, а борется с собой силой всего своего коллектива.

Считается, что все личное — это животные качества, которые среди прочего состоят из индивидуальных талантов и навыков. И их надо вкладывать в коллектив.

Собрание коллектива в одну волю — это отъём воли индивида ради существования коллектива.

Грешно полагать, что ты немного выше товарища, это разобщает коллектив. Это нужно еще для того, чтоб понимать других людей. Ибо пока ты думаешь только о себе, то твой эгоизм заслоняет твое объективное виденье других людей.

Группа должна постоянно рекламировать отмену себя и подавление личного эгоизма. Тогда индивиду проще будет сдерживать себя. Это называется пользоваться свойством зависти.

Мнение ИИ Deepseek. Критика главы «Есть ли индивидуальность в духовном?».

Этот текст содержит несколько спорных моментов и идей, которые могут быть подвергнуты критике с разных точек зрения: философской, психологической, социальной и этической. Рассмотрим основные аспекты:

1. Подавление индивидуальности.

Текст утверждает, что все личное — это «животные качества», которые нужно подавлять ради коллектива. Это вызывает вопросы:

Критика: Подавление индивидуальности может привести к утрате уникальности личности, её творческого потенциала и самореализации. Таланты и навыки человека — это не просто «животные качества», а важная часть его идентичности. Их подавление может привести к психологическим проблемам, таким как депрессия, апатия или чувство потерянности.

Альтернатива: Вместо подавления индивидуальности, можно говорить о гармоничном сочетании личных интересов и коллективных целей. Коллектив может выиграть от разнообразия талантов и мнений, если они направлены на общее благо.

2. Единое мнение и коллективная воля.

Текст предполагает, что общество должно состоять из людей с единым мнением и волей. Это вызывает опасения:

Критика: Единомыслие часто приводит к тоталитаризму, где индивидуальная свобода и критическое мышление подавляются. История показывает, что такие системы (например, тоталитарные режимы) часто приводят к репрессиям, стагнации и отсутствию прогресса.

Альтернатива: Здоровое общество должно допускать разнообразие мнений и идей. Дискуссии и разногласия могут способствовать развитию и поиску лучших решений.

3. Отъём воли индивида.

Текст открыто говорит об «отъёме воли индивида ради существования коллектива». Это крайне спорный момент:

Критика: Отъём воли противоречит базовым принципам свободы и прав человека. Личность, лишённая воли, становится инструментом в руках коллектива, что может привести к эксплуатации и дегуманизации.

Альтернатива: Коллектив может существовать без подавления воли, если его члены добровольно объединяются ради общей цели, сохраняя при этом свою автономию.

4. Отрицание иерархии и чувства превосходства.

Текст утверждает, что грешно считать себя выше других, так как это разобщает коллектив:

Критика: Полное отрицание иерархии и чувства превосходства может привести к отсутствию здоровой конкуренции и мотивации. Люди естественным образом различаются по способностям, опыту и навыкам, и признание этого факта может быть полезным для коллектива.

Альтернатива: Вместо полного отрицания иерархии можно стремиться к созданию системы, где лидерство основано на заслугах и ответственности, а не на подавлении других.

5. Использование зависти.

Текст предлагает использовать зависть как инструмент для подавления эгоизма:

Критика: Зависть — это негативное чувство, которое может разрушать отношения между людьми и создавать токсичную атмосферу в коллективе. Использование зависти как мотивации может привести к конфликтам и нездоровой конкуренции.

Альтернатива: Вместо зависти можно культивировать чувство взаимной поддержки, уважения и сотрудничества. Это создаёт более здоровую и устойчивую динамику в коллективе.

6. Подавление эгоизма.

Текст призывает к постоянному подавлению личного эгоизма:

Критика: Эгоизм — это естественная часть человеческой природы. Полное его подавление может привести к внутренним конфликтам и неврозам. Кроме того, здоровый эгоизм (забота о своих интересах) необходим для выживания и самореализации.

Альтернатива: Вместо подавления эгоизма можно говорить о его трансформации в здоровую заботу о себе и других. Баланс между личными и коллективными интересами — ключ к гармоничному обществу.

7. Отсутствие критического мышления.

Текст не учитывает важность критического мышления и самостоятельного анализа:

Критика: Слепое следование коллективной воле и единому мнению может привести к отсутствию критического мышления, что делает общество уязвимым для манипуляций и ошибок.

Альтернатива: Коллектив должен поощрять критическое мышление и самостоятельность, чтобы его члены могли вносить вклад в развитие общества, основываясь на своём уникальном опыте и знаниях.

Итог:

Текст предлагает радикальный подход к построению коллектива, основанный на подавлении индивидуальности, отъёме воли и использовании негативных эмоций, таких как зависть.

Такой подход может привести к созданию тоталитарной системы, где личность теряет свою ценность.

Вместо этого более продуктивным представляется подход, основанный на балансе между личными и коллективными интересами, уважении к индивидуальности и развитии здоровой динамики в коллективе.

Мои ответы с форума по теме урока.

Зло — себялюбие. Добро — желание создать силу коллектива, чтоб эффективнее подавлять себялюбие.

Судя по нашим урокам, считается, что себялюбие вредный атавизм, пережиток животного образа жизни. Он мешает создавать прайд и выживать в нём. Хотя у животных это не проблема. Может человек не стайное животное и чтоб ему быть в стае, то надо делать с собой что-то противоестественное?

Если тебе запрещено любить себя и прислушиваться к себе, то как ты можешь здорово любить свой коллектив? Никак, надо имитировать эту любовь, заставлять в неё себя играть со всеми ради Высшей Цели, которую таковой назвали и это хорошо.

Себялюбие и любовь к себе здесь становятся тождественны и приобретают именно негативную окраску. Проявляя собственное Я поярче ты будешь подвергнут остракизму коллектива. Ибо обществу от тебя только надо, чтоб ты на него работал и улыбаясь делал вид, что тебе всё нравится. Ради Высшей Цели. Что-то тут есть такое… Это альтруизм и безусловная любовь, свойства Творца.

—

Коллективу нужны твои таланты и полезные ему навыки. Всё остальное обычно мешает.

—

Является, ведь ты хочешь быть привилегированным среди многих, хочешь благодати, спасения, света и других плюшек. Но Творец тоже эгоистичен, Он хочет, чтоб ты хотел быть с Ним и склоняет тебя к этому множеством путей. А еще он это делает с забавой через Правую ласковую приближающую руку и Левую наказывающую отдаляющую. Соитие эгоизмов в любви к друг-другу – это самый лучший в мире эгоизм.

—

Себялюбие – это всё, что мешает тебе быть мягким и податливым перед коллективом. Переключаться можно только на угождение коллективу. Этот вид эгоизма назван альтруизмом и официально разрешён.

—

Надо сказать сердцу, что оно эгоистично и лжёт. Коллектив всегда прав, все участники общества равны. А кто недостаточно по нраву, того надо принудительно видеть в лучшем свете, чем он есть. Все эти предписания именно для каббалистического сообщества, в обычной жизни негласно разрешено вести себя более расслабленно.

—

Коллектив всегда знает, где ты неправ и укажет на это прямо или косвенно. До этого знака можно не суетиться, значит всем всё нравится. Правила отмены себялюбия для всего коллектива позволяют пользоваться им себе в угоду.

—

Надо постоянно на них смотреть как на Творца и приукрашивать их образы своего восприятия через силу, исполнять волю коллектива беспрекословно. Ведь коллектив без изъяна, изъяны есть только у индивида. Отменяй себя!

—

Насильно мил не будешь. Вымученно ли нас любит Творец? Или стерпится-слюбится? Глупо ли сердце, что центр храма души?  Если мы назовём его центром эгоизма, проще ли нам будет наступить на себя?

—

Предательство себя, это измена воплю сердца или правилам коллектива, и что страшнее? Что такое точка в сердце и как ею вертеть, чтоб было удобно и кому? Это такие сложные вопросы…

—

Надо убедить себя, что там всё исправлено или почти. Ведь по нашему учению нас оскверняет не дурной пример товарища, а демонстрация того, что мы этот дурной пример заметили. Сила коллективизма превыше личных чувств, важны только чувства коллектива, ради них нужно идти на подвиг и подавлять себя. На сколько сильно нужно верить в идею…

—

Домашнее задание: Эссе на тему «Цель группы – 2» по статье РАБАШа № 1, часть 2 от 1984 года.

 

8 Объединение между нами.

Рабаш. По поводу любви к товарищам.

Суть текста заключается в том, что любовь к товарищам необходима для духовного постижения и создания души. Только через правильную связь с другими людьми человек может раскрыть Творца и достичь слияния с Ним.

Это объединение является сущностью человека и его вечной жизнью. Без такой связи человек уподобляется животному.

1. Необходимость любви к товарищам: Любовь к товарищам важна для духовного роста и достижения любви к Творцу.
2. Открытое проявление любви: Любовь к товарищам должна проявляться открыто, чтобы каждый мог чувствовать, что он не одинок в своих усилиях.
3. Сила группы: Каждый член группы получает дополнительную силу от других, когда они вместе работают над любовью к товарищам.
4. Общая цель: Группа должна помнить о своей изначальной цели — достижении любви к ближним, а не о личных интересах.
5. Интеграция сил: Когда группа состоит из нескольких человек, каждый получает интегрированную силу, что позволяет работать над любовью к ближним с большей энергией.
6. Взаимное влияние: Наблюдая за стараниями товарищей, каждый проникается их намерениями и укрепляется в своей любви к ближним.
7. Опасность эгоизма: Если группа ориентирована только на личные выгоды, это приводит к развитию эгоизма и утрате духовных ценностей.
8. Знание потребностей товарищей: Важно, чтобы каждый знал, чем он может помочь другим, но общая работа над любовью к товарищам также важна.

Почему эти товарищи мои, а я их?

Человек должен проявлять любовь к товарищам, чтобы пробудить в них ответное чувство. Это увеличивает его внутреннюю силу и помогает работать над любовью в группе.

Если же каждый будет скрывать свои усилия, то силы общества для поддержки будет недостаточно. Проявление любви должно быть открытым, чтобы достичь гармонии и единства в группе.

1. Выбор товарищей: Автор ощущает, что через работу с определенными людьми он сможет достичь единения, называемого «душа». Это выбор, который он делает, полагаясь на волю Творца.
2. Роль Творца: За каждым человеком стоит Творец, который направляет связи и организует все происходящее. Творец как бы берет руку автора и направляет его к правильному выбору товарищей.
3. Первичная связь: Автор описывает первичную связь между людьми как «Врата Небес» — начало духовного пути. Через эту связь раскрывается высший свет.
4. Роль товарищей: Товарищи проверяют автора и готовы помочь ему, но только если он идет с ними. Если автор не соответствует, они могут его «выбросить», что является очищающим процессом.
5. Внутренняя работа: Автор осознает, что ему необходимо работать над собой, чтобы услышать, как включиться в товарищей. Это включает в себя серьезную внутреннюю работу и осознание своих недостатков.

Тезисы для аутотренинга.

Для достижения духовного развития и близости к Творцу необходимо изменить свою цель и фокус внимания. На текущем этапе работы с группой, любовь к товарищам становится главной целью. Это требует концентрации на связи с группой и готовности отдавать товарищу безвозмездно.

Важно признать необходимость общества для совершения отдачи и видеть в группе всё, что существует. Любовь к товарищам становится абсолютной ценностью, заменяя другие цели и стремления.

Этот подход отличается от общества, ориентированного на получение, где помощь и подарки удовлетворяют материальные потребности. Такое общество не способствует духовному росту, а лишь развивает получающие сосуды человека.

Достижение любви к товарищам требует отказа от эгоизма и полного погружения в групповые отношения. Это не означает, что любовь к Творцу исчезает, но становится вторичным по отношению к любви к товарищам.

—

Общество должно быть основано на любви к ближнему. Каждый человек должен стремиться к любви к другим и ненависти к своей природе. Если группа не показывает пример работы над собой и не призывает к любви к ближнему, то человек теряет мотивацию и возвращается к эгоизму.

Важно, чтобы каждый в группе открыто демонстрировал свою работу над собой и призывал других к любви к ближнему.

—

Каждый человек должен стремиться пробудить любовь к себе в своих товарищах. Это достигается через заботу о них и демонстрацию своей любви к Творцу. Когда человек действует из желания угодить товарищу, он превращается в машину, удовлетворяющую его потребности. Это и есть выражение любви, хотя само понятие любви остается неясным.

—

Чтобы продемонстрировать любовь к товарищу, нужно открыто проявлять свою любовь и заботу. Это помогает не только увеличить любовь в мире, но и пробудить в товарище ответные чувства.

Наблюдая за проявлением любви в других, человек сам становится более любящим. Важно стремиться пробудить в людях любовь к ближнему, так как это способствует взаимному пробуждению и укреплению отношений.

—

1. Мы должны работать над собой через товарищей, чтобы пробудить в себе желание к объединению и любви.
2. Необходимо планировать свои действия, чтобы влиять на товарищей и побуждать их к отдаче.
3. Каждый сам отвечает за свои действия и должен действовать активно, не ожидая, что группа изменит его.
4. Обращение только к себе и активная работа над собой — ключ к пробуждению любви к товарищам.

—

Любовь к товарищам (группе, душе) — это высшая ценность, которая должна занимать весь мир человека. Для этого нужно преодолеть эгоизм и сосредоточиться на общем благе, желаниях группы.

Только так можно обрести свою душу, объединившись с другими в одно кли (общее желание). Это объединение приводит к воодушевлению светом нэшама, который постоянно находится в кли.

—

Товарищ – это человек, который стремится к той же цели, что и вы, и готов идти вместе, опираясь на учения РАБАШа и Бааль Сулама. Различия в уровнях не важны, главное – желание и готовность учиться и продвигаться по общему пути.

—

Чтобы поддерживать любовь к товарищам, нужно преодолевать себя, прилагая усилия. Это сложно и требует концентрации, но постепенно формируется привычка действовать из любви. Важно молиться и плакать, чтобы справиться с трудностями.

—

Любовь — это чувство, наполняющее сердце. Она выражается в желании удовлетворить потребности другого человека и в стремлении к отдаче, а не к получению.

Надо не жалея пожертвовать себя на благо товарищам — это высшее проявление любви по каббале и уподобление свойствам Творца. Это внутренняя силовая обязанность, через силу, через «не хочу». Потому, что это надо, чтоб привлекать Высший Свет для группы. Поэтому стоит предаться максимальному фанатизму в этом и другим подавать такой пример самоотверженности, тогда ты не животное.

Высшая Сила нисходящая за эти усилия скромности дает человеку десятикратную силу внушения на других, чтоб обращать в веру сообщества.

—

Человек, стремящийся к Творцу, осознает важность любви к товарищам и их связей. На определенном этапе развития он может использовать Творца как средство для налаживания этих связей, обращаясь к Нему за помощью в убеждении товарищей в своей любви и их приближении к себе. Это не эгоизм, а естественный процесс роста, где человек учится взаимодействовать с другими через Творца.

—

Можно не оставаться в группе, но оставаться в движении. Но важно работать над тем, чтоб всё человечество обернуть в веру твоего каббалистического движения.

Каждый должен получать от общества любовь к ближнему и ненависть к собственной природе.

У отдельного человека нет души, она одна на всё человечество, поэтому надо объединяться в любви.

Не надо увлекаться Светом Творца, а то будешь в дурке. Безопасный Творец — это общение в каабалистическом сообществе. Ты можешь молиться Творцу, но Он не должен тебе отвечать.

Структурированные тезисы через ИИ.

1. Любовь к товарищам как основа духовного роста: Любовь к товарищам необходима для духовного постижения, создания души и достижения слияния с Творцом. Без такой связи человек уподобляется животному.
2. Открытое проявление любви: Любовь к товарищам должна проявляться открыто, чтобы каждый чувствовал поддержку и вдохновение от группы. Это усиливает общую силу и единство.
3. Сила группы: Когда группа работает вместе над любовью к ближним, каждый её член получает дополнительную силу от других, что делает их усилия более мощными.
4. Общая цель группы: Группа создана для достижения любви к ближним и, как следствие, любви к Творцу. Личные интересы должны уступать место общему благу.
5. Интеграция сил: В группе из нескольких человек каждый получает интегрированную силу, что позволяет работать над любовью к ближним с большей энергией.
6. Взаимное влияние: Наблюдая за стараниями товарищей, каждый проникается их намерениями и укрепляется в своей любви к ближним.
7. Опасность эгоизма: Если группа ориентируется на личные выгоды, это приводит к развитию эгоизма и утрате духовных ценностей.
8. Знание потребностей товарищей: Важно понимать, чем можно помочь другим, но общая работа над любовью к товарищам также важна.
9. Роль Творца: Творец направляет связи между людьми, и через правильный выбор товарищей человек может достичь духовного единства.
10. Самоотдача и отказ от эгоизма: Истинная любовь к товарищам требует отказа от эгоизма и полной самоотдачи ради общего блага.
11. Работа над собой: Каждый должен активно работать над собой, чтобы пробудить в себе желание к объединению и любви, не ожидая изменений от группы.
12. Любовь как высшая ценность: Любовь к товарищам должна занимать центральное место в жизни человека, заменяя другие цели и стремления.
13. Преодоление трудностей: Поддержание любви к товарищам требует усилий, молитв и преодоления себя, но это формирует привычку действовать из любви.
14. Высшее проявление любви: Жертвовать собой ради товарищей — это высшее проявление любви, уподобляющее человека свойствам Творца.
15. Баланс между личным и общим: Любовь к ближним должна быть важнее получения помощи или подарков от группы, чтобы способствовать духовному росту.

—

Домашнее задание: Эссе на тему Рабаша «По поводу любви к товарищам».

 

9 О любви к товарищам.

РАБАШ. «Любовь к товарищам — 2». Статья 6, 1984.

Для достижения цели творения — доставить благо созданиям Творца — необходимо развить три качества: веру, трепет и любовь к ближнему.

1. Вера помогает человеку верить в свою способность достичь цели и не отчаиваться.
2. Трепет пробуждает страх не доставить удовольствие Творцу и является вратами к вере.
3. Любовь к ближнему подготавливает сосуды-желания для получения блага.

Эти качества взаимосвязаны: трепет ведет к вере, а вера — к желанию отдачи. Для обретения трепета и веры важно объединяться в группы, где каждый отменяет свое эго и думает о любви к товарищам.

Это усиливает коллективную силу и приближает к цели. Таким образом, через объединение и любовь к ближнему человек обретает желание отдавать и достигает любви к Творцу.

О наслаждении.

Наслаждение возможно только при наличии потребности. Творец создал нас с желанием наслаждаться, но для получения этого наслаждения нужно пройти через ощущение недостатка, или зла.

Наука каббала учит, что вместо прямого перехода через страшные состояния, можно ощутить малую толику страдания и сразу перейти к наслаждению. Работая через группу, мы стремимся к связи с Творцом, осознавая свои недостатки и приближаясь к Его свойствам через любовь и отдачу.

Чтобы постоянно ощущать связь с Творцом, нужна группа. Через взаимодействие в группе можно воссоздать систему десяти сфирот и постичь Творца. Это основа каббалистического учения.

Важно Творцу.

Творцу важнее группа людей, чем каждый из нас. Цель творения — наслаждение созданий, и для этого важно помнить о миссии каждого в группе — подтолкнуть других к слиянию с Творцом. Группа помогает раскрывать новые глубины мироздания, его суть и силы, что является высшей духовной работой.

Трепет перед Создателем – это страх не доставить Ему удовольствие, а не получить что-то для себя. Он является вратами к вере, которая, в свою очередь, ведет к слиянию с Творцом. Трепет и вера – это высшие силы, изменяющие внутренние параметры человека.

Рабаш утверждает, что сначала возникает трепет, затем вера, и в итоге – желание отдавать. В духовном мире действия человека вызывают высший свет, который изменяет его и создает свойства веры, трепета и любви к Творцу.

Трепет отличается от желания отдавать тем, что это намерение, которое должно соединиться с четкими желаниями. Только тогда оно становится полноценным и ведет к слиянию с Создателем.

Человек должен стремиться к тому, чтобы отдавать, а не получать. Это возможно благодаря свету, возвращающему к Творцу, который приходит только через коллективные усилия. Индивидуальная работа не приносит результата. Объединение в группе вызывает высший свет, который двигает нас вперед. Только коллективные действия считаются высшими.

Вера.

Вера – это свойство отдачи. Она помогает человеку достичь цели Творения – наслаждения для всех созданий. Вера дает уверенность и помогает не сдаваться при неудачах. Окружение и группа поддерживают на пути к цели. Вера в мудрецов требует осознания их величия и подчинения им.

Каббала утверждает, что вера должна быть основана на знаниях, а не слепом принятии. Вера – инструмент для постижения Творца, наполняющий человека светом и позволяющий видеть творение во всех мирах. Это свойство нужно развивать через желание и работу над собой. Вера является основой для любви, более глубокого уровня духовного постижения. Все это возможно только внутри группы.

Преклонение перед группой.

Человек не может избавиться от эгоизма самостоятельно, даже через духовные практики. Для этого необходима группа. Только через взаимодействие с другими людьми и стремление к общей цели можно развить желание отдавать и понять, что эгоизм вреден.

Влияние духовных книг и мудрецов лишь побуждает к этому, но настоящая реализация происходит в группе, где человек учится и связывает свои усилия с товарищами.

Чтобы преодолеть эгоизм, нужно объединиться в группу, где каждый будет учитывать интересы других. В такой группе каждый участник может получить силу, превышающую его индивидуальные возможности. Эта сила возникает через отдачу и служение товарищам.

Отмена себя перед группой.

Нивелирование себя перед группой — это процесс, в котором человек ставит свои интересы и эгоизм на второй план, чтобы максимально раскрыть свойства Творца, такие как отдача, любовь и взаимность. Это достигается через взаимную отмену себя с другими членами группы, что позволяет им найти общий центр и ощутить единство.

Правильная отмена себя мотивируется стремлением к истине и желанием раскрыть свойство отдачи и любви, которое существует над антиматерией, данной нам для этого. Человек должен сосредоточиться на Творце, а не на себе или своих товарищах, и представлять, как он ощущает все мироздание и группу как единое целое.

Когда все члены группы успешно отменяют себя, они достигают состояния, в котором ощущают контакт с высшим парцуфом и становятся его частью. Это состояние сравнимо с включением капли семени в лоно матки. Важно понимать, что все участники группы существуют в едином сознании, и каждый должен представить, что остальные тоже отменили себя и находятся в центре круга

—

Домашнее задание: Эссе на тему РАБАШ. «Любовь к товарищам — 2». Статья 6, 1984.

 

10 Порядок собрания группы.

РАБАШ «Порядок собрания».

Когда люди собираются вместе, важно, чтобы каждый из них видел результаты и пользу от участия в этом. Цель собрания должна быть четко определена, и каждый участник должен понимать, что он может получить и как это может обогатить его жизнь.

Для этого важно начать собрание с обсуждения его важности и преимуществ, а затем перейти к конкретным действиям, которые помогут каждому участнику развить любовь и взаимопонимание в группе. Важность группы заключается в том, что она помогает человеку преодолеть свой эгоизм и прийти к величию Творца через отдачу.

Важно, чтобы участники не просто выполняли действия ради выполнения, а получали от этого радость и удовольствие. Это достигается через изменение источника наслаждения, когда человек начинает получать удовольствие от отдачи, а не только от получения.

Для достижения этого необходимо работать в одном направлении — ценить духовное и искать поддержку у других людей, стремящихся к тому же. Даже минимальное количество участников, двое, может создать условия для духовного роста и обогащения.

Для успешного собрания товарищей нужно:

1. Повестка дня: Обсудить важность общества, стремящегося к Творцу, и выгоды, которые оно приносит.
2. Уверенность в Творце: Верить в Его желание творить добро и помощь, что дает уверенность в принятии просьб.
3. Уважение к товарищам: Осознавать важность каждого и свои усилия ради общества.
4. Просьба о помощи: При недостатке сил просить Творца о поддержке для работы над любовью к ближнему.
5. Радость от единства: Ощущать себя частью единого тела, радоваться счастью других.
6. Завершение на возвышении: Расходиться с собрания в состоянии воодушевления и радости, что приносит ощущение совершенства.

Пояснения.

Каббалистическая десятка — это группа из десяти человек, стремящихся к духовному единству и сближению для раскрытия Творца. Основные принципы проведения собрания десятки:

1. Величие цели и товарищей: Каждый участник осознает важность группы и ценность каждого члена.
2. Анализ и усилия: Товарищи проверяют, насколько они вкладываются в развитие группы и укрепляют связь между собой.
3. Обращение к Творцу: Участники просят у Творца силы для объединения и верят в эффективность своих обращений.
4. Воодушевление: На собрании каждый делится радостью от принадлежности к группе и подчеркивает ее важность.
5. Совершенство: После собрания участники должны ощущать гармонию и единство, приближающие их к Творцу.

Цель — создать единое духовное поле, раскрывающее Творца через взаимную любовь и отдачу. Для этого важны не только теоретические знания, но и практическое применение принципов в группе.

Прежде чем начать собрание, необходимо понять его важность и цель. Каждый участник должен объяснить значимость группы и её работы. Это не игра, а серьёзная подготовка.

Важно задавать себе вопросы:

• Для чего я существую?,
• Как постичь Творца?,
• Почему я в этой группе?,
• Какую работу мы выполняем?.

Даже если нет чувств, нужно использовать логику, чтобы прийти к состоянию готовности к духовному возвышению. Собрание товарищей – это возможность для каждого раскрыть Творца и достичь цели жизни.

Что требовать от собрания товарищей:

1. Человек должен получать вознаграждение за свои усилия, иначе он не будет понимать, работает ли он.
2. Духовные силы можно получить только в группе, где есть связь с товарищами и общее желание.
3. Работа в группе – это не просто выполнение обязанностей, а стремление к раскрытию Творца через свойства отдачи и любви.
4. На собрание нужно идти с намерением достичь высшего состояния, а не просто выполнять обязанности.
5. В группе каждый человек дает и получает силы, что позволяет каждому работать эффективнее.

Человек не склонен заботиться об обществе, так как это требует усилий против своих желаний. Рабаш подчеркивает, что цель человека связана с обществом и связью с Творцом. Общество помогает человеку осознать важность других людей и уменьшить значимость своего «я».

Человек не способен самостоятельно изменить свое отношение к обществу, но может просить об этом. Настоящая отдача обществу возможна только с помощью свыше, когда человек получает силу любви и ответственности.

—

Важно испытывать гармоничные мазахистические чувства на стыке неновисти к себе и любви к товарищам, тогда привлекается Свет Творца. На этом клею держится всё зха этим надо ходить на собрания.

—

Эссе на тему: РАБАШ «Порядок собрания» Статья 17, 1986.

 

11 Возлюби ближнего как самого себя.

РАБАШ  О правиле «Возлюби ближнего, как самого себя»  Статья 7, 1984.

Любовь к ближнему — это основа всех принципов Торы, ведущая к любви к Творцу. Для реализации этой любви важно объединяться в группы, где каждый человек отменяет свои эгоистические желания ради других.

В обычной группе, где люди собираются ради личной выгоды, любовь к ближнему становится формальностью. Такая группа отдаляет человека от истинной отдачи.

Праведники же стремятся к объединению ради любви к ближнему. Для этого они используют 612 принципов Торы, которые помогают «уговорить» сердце принять эту любовь. Однако, чтобы любовь стала реальной, нужно работать над отношениями в группе.

Когда люди объединяются, их малые желания любви к ближнему складываются в большую силу, позволяющую воплощать эту любовь на практике. В результате они достигают не только любви к ближнему, но и к Творцу.

Для успешного объединения важно считать себя «нулем» перед товарищами, то есть признавать их значимость и готовность жертвовать ради них. Это позволяет каждому получить от других гораздо больше поддержки и любви.

Таким образом, любовь к товарищам — это путь к истинной любви и духовному росту.

Борьба с насмешниками.

Каббалисты стремятся создать уникальную компанию, отличающуюся от светских объединений. Их цель — выйти за рамки своего эгоизма и природы, привлекая особую силу, которая поднимает их над собой. Это достигается через поручительство — новые отношения, противоположные обычным. В результате они стремятся выйти за пределы нашего мира, что делает их объединения необычными и уникальными среди других сообществ.

Запрет на пребывание в «сборище насмешников» направлен на духовное развитие человека и общества. Это не просто избегание пустых разговоров, а глубокое понимание и контроль своих внутренних свойств — насмешников и противников. Важно осознавать, от чего мы отдаляемся, и использовать это знание для продвижения к конечной цели — слиянию с Творцом. Встреча и общение с товарищами должны способствовать этому, но не заслонять главную цель.

В каббалистической группе люди часто действуют эгоистично, объединяясь ради выгоды, а не ради любви к ближнему. Появление человека, призывающего к альтруизму, вызывает насмешки. Это называется «сборище насмешников».

Когда человек начинает пренебрегать принципами группы, он должен работать над собой, чтобы преобразовать эти помехи в помощь. Важно помнить, что все происходящее в группе происходит внутри человека.

Если человек чувствует себя насмешником, он должен поднять важность цели и обратиться за помощью к товарищам. В правильной группе насмешки – это внутренние препятствия, которые нужно преодолеть.

Постепенно человек осознает, что все внешнее – это лишь его внутренние проекции, и все, включая Творца, находится внутри него.

Чтобы избавиться от внутренних насмешников, нужно работать над собой через взаимодействие с другими людьми. Это поможет увидеть свою душу и понять, что такое истинные ценности. Важно сначала создать правильную систему, а затем использовать и положительные, и отрицательные силы для духовного роста.

Внутренне пробуждение.

Для духовного пробуждения человеку необходимы два условия: точка в сердце и помощь Творца. Без них внутреннее пробуждение невозможно. Многие люди с точкой в сердце не присоединяются к группам из-за разных причин, возможно, из-за неподходящего времени или других обстоятельств.

Праведники – это исправленные свойства человека, стремящегося к альтруизму и любви к ближнему. Изначально праведников не существует, они появляются по мере исправления эгоизма через работу в десятках, учебу и семинары. Высший свет, называемый Торой, исправляет эгоистические желания, превращая их в альтруистические. Только свет может заставить сердце искренне полюбить ближнего, так как человек не способен сделать это самостоятельно.

Чтобы выбраться из ямы эгоизма, нужно:

1. Быть в группе, где каждый поддерживает других.
2. Постоянно работать над собой и друг другом.
3. Контролировать падения, делая их мгновенными.
4. Использовать силу группы для быстрого подъема после падения.

Когда каждый член группы подавляет свой эгоизм ради товарищей, у них возникают «ростки любви к ближнему» — внутренняя сила, объединяющая их. Это позволяет им любить друг друга и приближаться к любви к Творцу. Для этого важно осознать свою незначительность по сравнению с товарищами, что увеличивает общую силу группы. В таком состоянии человек чувствует величие товарищей и стремится создать в себе максимальное впечатление от их величия.

—

Немного критики: Первая заповедь Торы «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. /// Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Да возлюби ближнего твоего, как самого себя.».

Если на первом месте любовь к ближнему, то мы человека ставим на уровень Бога, а самого Бога прямо при этом игнорируем, Он нам не ближний и опасно с Ним лично иметь дело. Мы подменяем Творца Его творением, в котором 100% есть изъяны, но мы усиленно себя уговариваем, что их нет. Будто творение уже совершенно, но при этом конкретно ты никогда не совершенен и должен себя ненавидеть. Что-то есть в этом смущающее…

—

Эссе на тему: РАБАШ  О правиле «Возлюби ближнего, как самого себя»  Статья 7, 1984.

 

12 О важности группы.

РАБАШ О важности группы Статья 12, 1984.

Человек, стремящийся к духовному развитию, должен избегать влияния окружения, не разделяющего его ценностей. Это окружение может отвлекать от пути отдачи, который является основой духовной работы.

Для этого необходимо создать отдельную группу единомышленников, которая будет изолирована от внешнего мира в духовных вопросах. Такая группа поможет укрепить веру и намерение отдавать, а не получать.

Пример Адама показывает, что отклонение от принципа отдачи приводит к греху. Работа на Творца требует постоянного усилия, так как идет вразрез с общепринятым подходом.

Таким образом, группа единомышленников становится важным инструментом для поддержания правильного направления в духовной работе.

Правильное общество.

Для духовного роста необходимо создать окружение, которое поддерживает и развивает духовные идеалы. Это окружение поможет изменить себя, так как человек, находясь среди людей, постепенно перенимает их взгляды и становится частью их общества.

Люди часто не осознают, насколько сильно общество влияет на их мысли и поведение, считая себя независимыми. Однако каждый человек является продуктом того общества, в котором он живет, и это влияние формирует его характер и мировоззрение.

—

Рабаш утверждает, что для духовного роста человек должен изолироваться от общества и сосредоточиться на своей группе, которая следует идеям веры и желания отдавать. Это необходимо, потому что мирские идеи, основанные на знании и получении, мешают духовному развитию.

В каббалистической группе человек сталкивается с внутренними конфликтами и должен постоянно работать над преодолением эгоизма. Важно отделяться от людей, не следующих духовному пути, чтобы не поддаваться их влиянию. Это помогает сохранить чистоту мыслей и сосредоточиться на духовных стремлениях.

—

Каббалисты должны заниматься саморазвитием, следуя советам учителей, и не обращать внимания на насмешников. Свобода воли позволяет каждому выбирать свой путь, но важно не вредить другим. Чтобы избежать негативного влияния общества, нужно углубляться в изучение методики, работать над собой и находиться в правильном окружении.

—

Не верь в себя до дня (эгоистической) смерти.

Качества Творца: свойства отдачи (вера) и любви как клетки с органами в одном теле.

Надо собрать себя из отдачи и любви сознательно.

—

Эссе на тему: РАБАШ О важности группы Статья 12, 1984.

 

13 О.

—

Эссе на тему:

 

14 О.

—

Эссе на тему:

 

15 О.

—

Эссе на тему:

—

© «Одинокий Лидер» и «МАК»; иллюстрации: «МАК».